Karel Makoň: 85-07A (přepis nahrávky)

Účelem tohoto přepisu je věrně zachytit mluvená slova Karla Makoně, může však obsahovat chyby a nepřesnosti. Každé slovo je odkazem na odpovídající pozici v nahrávce.

sebou když se myšlenku, práci na poli a práci v domě hospodářově v čem práce na poli všední život ne a práce v domě hospodářově modlitba vnitřní že je tak to tak to chápe zjedodušeně jak jsem tu ale v jeho ženě vysvětlit no tak je duchem není ale se to takhle vysvětlit nerušen je to pravda je to takhle zásad takhle říct ale ta vnitřní modlitba která je na závěr toho lidského den přichází ta je absolutně neúspěšná pokud nebyla svým způsobem prováděna přes den a co je to svým způsobem prováděna přes den jestliže přes den se na poli hospodářově tak ten svět celý jeho pole moje konkrétní povolání jeho pole a jeho pole ne moje všechny schopnosti které mám duševní jsou jeho nástroje z jeho rukou nástroje převzaté ano čili nemám vůbec nic vlastního na tom poli kde pracuji jenom tu představu že hospodář nejsem poslal a že s jeho věcí musím správně hospodařit jak je dobře vysvětleno v tom podobenství o hřivnách že ano i pro sebe všechno pro jestli je tímto způsobem pracuju nepotřebuju myslet vůbec na pána boha vůbec ne nemusí být věřící jenom se na mně chce abych všechno jenom vpravovat právě jsem teďka vykládal tomu komunistovi tam se říkal tuviese tady komuliv na učí místo vlastnění spravování a protože viny se takový abyste byli abyste tomu dorostli vy taky zase to hned se na svůj vlastní li na se zase se vlastnit ne a ne spravovat tak ten váš u mužů není praví komunista není ani o zen máte k tomu daleko souvisí co je to pravý komunismus a takže člověk opravdu musí jenom spravovat a řeknu to je strašně snadný život protože jestliže jenom spravuje pečlivě stavu je tak především mu odpadne starost o vlastní neboť ty věci jsou smysů sobe které s tou je jsou si způsobem věčné ty nemůže ztratit ty jsou jednou vloženým od boha nemusí běželo boha jsou vloženy do rukou a on jenom spravuje a to tedy je úplně nový postoj jsem tam například v továrně vím jak se neujdou který jak se na sebe sápu a proti sobě boji jak je na druhé na dává podezřívá a tak dále to všechno by mohlo odpadnout kdyby ten člověk byl správcem na svém místě kdyby se domluvili o správcovství kam moje pracnosti na sám závoj aby si rozdělil úrovi ne aby si přesně rozdíl svoje povinnosti a to voni nedělají šlape po druhý materiální překrývá o nebo s to jde nedo klímá někde tam jsou mezery no a to kdyby jako hleděli na to jako na své v tomto nemohl mít dojít takže není rozdílu mezi prací na poli a prací v domě tak velkou jak si my představujeme to je vlastně pořád víc čili modlitba je že jimi prostředky činností činností se také modlit jsem tam právem že s tím kubánci teďka velikou potíž oni nechtěli chodit na školení o technických záležitostech ten to nejsme za to placeni tak to tam byl deme tady si asi víra říkal no to že vás někdo poučuje te taky to je taky za peníze ne než to pochopili ten ta velikou potíž že to že my žijeme v tomto životě tak se učíme těmi těžkostmi které že tady překonáváme tím poznáváním ten se nabýt nabýváme se učíme tomu čemu ho ten naučili kdybychom v tom životě nebyli kdybychom tam nebyli zasetí kdybychom nešení kdybychom děl na dávej práci nebo liství je se pověst dále tak například s tím dove říkají že viveka správné poznávání věcí je vzdáleno na míle od vairagia od správného provedení těch že věcí mají pravdu ale chybí a jeden článek výkladu při tomhletom že totiž kdyby člověk který správně poznává věc okamžitě se chopil toho co co je napovězeno tam se to realizoval tak vzdálenost mezi vairagia a se krátí nebo vůbec nebude žádná do úžasnou sílu to uskutečnit ovšem bude vypadat jako blázen protože jak jsem vám třeba dneska říkal o paní která si zamanul že se musí vyvodit na nějakém místě a i tam kde mým životě žila kdyby byla kdyby ten manžel její zdržel a kdyby by byl způsobil že by byla nemohla se dostat na ten druhý břeh tak na to na všechno zapomněla jako na špatný se ale ona to nemohl zapomenout protože okamžitě to uskutečnil tak je to i s tím malým poznáním který te v tom je i s tím velkým ježíš kristus bál na to aby každý ho okamžitě následovat po za mnou ale chamtivý pochovali mrtvé ani mrtvýho nenechal pochovat to to byl velice řízný na tohleto je to věděl že se okamžitě ztrácí síla která v tom poznání obsaženo poznání ocení a tečnění kždý v duchovním poznání je síla uskutečnění stažen to není v rozumovém poznání uskutečněno dyť v duchovním poznání je toto toto obsaženo ano že člověk ovšem někdy neví to je správné a co je nesprávné o jak by se to mělo správně udělat a v tom je ten prom no on řeknu ani v tom tak lidovém není protože jestliže něco poznávám jako správné věcně to pozná jako sprška si bylo bytost správné to takhle udělat protože všechny moje jenom sti za tím jačí že by to bylo s poddal byl by to li nepříjemné to dělat nebo velice nákladné a nevím co všechno by s tím bylo spojeno velice namáhavé jestliže takhle uvažuji tak je tam jiná těžkost než pozná se správné nebo nesprávné to možná poznáváme každý z nás si myslím že každý z nás že klidně říct toto by bylo správné a to bylo nesprávné že se mýlí to je možné na tom ale vůbec nezáleží žádnou to jestli za tím jde a pak se mu za chvíli všechno vyjasní když nedbá na sebe takže on tu zas pochopí nově jinak nově jinak ale pokud takové zábrany k jsem tady mluvil tak se mu to neváží on musí za tím co považuje za správné napřed považuje za správné neví se za tím jít může udělat úvahu pochopitelně že to rozumu ve tak dělá úvahu a uváží jestli je to správné nebo ne to může uvažovat když to poznávám z jiného pramene než rozumového tak žena nesmím pochopitelně to je ten rozdíl rozvést let ale tam ten si to rozzáří když to rozvádí tak za tím musí netýkal konce se svou úvahou tak musí za tím jít že ta váhavým překážela by potom uvažoval i nadále tak by to ztratilo svůj důraz na svůj váhu pro všechno co by dělal takže ono to věci pravý jinak něco v někdy do ta zdali bylo nutno aby ramana takový velikán zemřel a jako vinu let když jako by bylo bývalo lépe kdyby se ještě zůstal nějakou dobu a svítil tím svým světlem ale ramakrišna nebyl toho názoru když mu řekli přeci se obracíš ke své matce a ta by mohla této choroby zbavit a ty bys tady moh být delší dobu a mo by s nám prosby prospěšní a ne přátelé tomu špatně rozumíte když někdo někoho miluje tak od něho vůbec nic nechce a chce mu jenom patřit kdyby moje matka uznal za vhodné abych tu chorobu neměl tak bych ji neměl a ji nebudu tedy žádat a něj zbavila protože ona je vševědoucí a co dělá nechci být znaven protože jsem si vědom že beru na sebe nějaké provinění svý žáků aby se nevyhledává aby o ni nemuseli trpět tolik jako topič ti by ve spojitosti s těmi smí žáky a bral zatím říkají karmu ne aby mohli oni snáze kupředu a buďte bez starosti říkal si tady na tom světě všechno od budu co si od mám a nic nezůstanu u žen duchovní sílu předám někomu takže nepřinesla všechno bude vyděděn tak se taky stalo tak podívejte se ono někdy není není nejlepší že ten člověk se dožije velkého stáří třebas velice duchovně založen prospěšný protože nemůže zabránit tomu aby jeho tělo nechá talo tomu nemůže zabránit když to dělal nějakou jogu která se s tím zabývá a tam jsem se o to se joze doma ničemu tomu poznání by pozorni by tam unikal osoba chyba jestliže to takhle nejde spoj dohromady a prvého tělo zchátrá je v pořádku to tělo se se ho vzdát že odejde protože být stavím a smilníme položit stín na celou tu nauku kterou ten člověk hlásal po dobu kdy ještě byl schopen myslet normálně ale jakmile ten organismus mu přestane přes dívat to vědomosti to poznání vnitřní které je bezeslovní no nesouží ten organismus mozkový tak aby se toho předesena do češtiny ne tak tak to dopadne jako s tím svatým janem našem páně že von totiž byl tak sedí sídlišti nebo více datech že to říkal to nemyslí přátele mu dám nic jenom v jedno vite se pole a to je všechno co byl schopen udělat samo sebou jeho žáci to brali ale kdyby ten ramakrišna takhle byl se nevlní v těch svých osmdesát o těch třebas nějakých tak by se divina to dívali ostatní kteří ho znali dobu jeho mládí když mu ten rozum dobře sloužit říkal tam se to po dělo se to tao te nějaký omyl nebo von nebo to není on by ty lidi bohužel tělesnost považuju za něco hlavního ne to je chyba vykládejte to není tady senilní ho starce a tak to je konec toho na zrovna jako ten a ježíš při že krista viděl jeho učedníci na knížete konec spasitelná tady vraždí ne tak do je na se spása taky pryč že nebyli při tom to je to jenom nám svatý jan evangelista náš páně když ten již říkal tomu jiná se liší poslední dal první sousto co chceš udělej rychle do musí k tomu aby ho zradil čili ježíš kristus se zmařil a tak taky každý člověk do je na duchovní se umět zmařit včas nedělat tady vostudu na tomto že sebevraždu samo sebou ale zmařit se včas že to to opustí tento svět jako to dělal vši aurobindovo před tělo nesloužilo tak ho pustil a říkal že bude potom daleko lépe sloužit když to tak bude mít člu na překážet tak je tomu tak jsem to poznal a na něm přímo slouží bezvadně a když byla do tělo tak nebo sloužit narodíte studia který dneska tak síle a ale luštil ží tak on ještě mu že tady praktický dejme tomu napovídat na dál u přebito ten čili do ho pro tělesný stav nebyl toho schopen ano tak to odložil pořád ono se vám to nebe zdá být hezké do srozumitelné nebo správné nebo přijatelné co lidská řeknu ale ty největší světci evropě od ber na servo svatýho františka asi a jiný svatou františek svatou terezii z avily neví maje k když je si je my se o políbím je tělestnosti levného tak v tom byli lidé kteří byli nemocní nebo tvrdě podvyživení v mluvil třebas jich úcty abyste mně věřili svatý bernard říkal jsem se hodně postil se životě tomu říkali doktor extatický neoděné extaze šel do druhé velice vznešený duch ber na slovo říkal kdybych se byl tolik ne ti tak jsem si nezničil tou podvýživou tento organismus a most tady dlouho delší vůle ště sloužit ale teď bolí břichu bude víc ti protože jsem nejednal správně svým tělem ne a tak nevíte přátele za zlé že to co jsem napsal jsem napsal o jsem řekl jsem řekl dneska vám nic říkat a psát nebudu protože tělo neslouží jeden případ svatý františek asi říkal toho osla tělo zlo oslem jsem příliš mučil takže on asi tak ve štěstí letech zemřel podvýživou ne a nebylo mu pomoci a on to dobře věděl že to neměl dělat říkal toto jsem neměl dělat to jaká tady byla úměrnost mezi tělesností a mezi duchem nebyla měl most protože on zase u ubíjejí těla se dostával na na jakou duchovní velikost protože to bylo dáno jeho vírou to bylo dáno řek bych hrubým ateistické myšlením toho svatýho hanička si si to vyříkám svatým svatí fais takhle to říct odvaha ten oprav hrubě matriky myslel před tamtím duchovním vývoji on si myslel že je tady nějaký osel a že musí jenom říct a to takhle prostě přijal mu úkol který nenáleží jenom tělu tedy on ho považoval za materia hmotu která mu nepatří do to hezké od něho no ale to je hrubě pojatý matriky pletivo kdybychom takže potom toho litoval říkal moji ba při jste sami odloučit protože se mu je konec moje tělo tomu říše život neudrží toho ducha neudrží odchází ale nevadí to nevadí to že takhle zemřel protože on žije věčně vědomě věčně žije takže mysli z toho nesmíme dělat že to tady není úměrnost to mstou tělesností a tím duchem když jsem třebas přišel do plzně začal jsem číst jeho píky svatýho františka je to legendární pojetí jeho života je napsal jeho žák a když jsem to dočetl a on že jsem to vedle svýho lůžka si takhle z jinýho pokoje maminka a říkal dneska v noci se ze byl svatý františek a říkal mně že si napsal pět bodů z jeho díla abych si je osvojil jsem jenom vy na papír ve si i těch pět bodů měla zase ruky takhle žije svatý fair s asi co si čteného smýšlet o tom prosím vás tomu se říká žít ne nezávislí na těle ne ta tělesnosti jaká je tady úměrnost těm dávno pryč a von si takle žije přejdu na svatou terezii to tamten hrubě podceňoval tělesnost my se na sže musí být jako to je svatý františek a ten svatý královny doletěli takový dyť horší lidi než tuhleti li to prostě špatně narodilo asi na tady to takhle nedělá to člena ten nepociťoval tělesnost tak tyto podceňovali takže svatá terezie skončila v prostěradle ve kterým nosili a celý tělo ji bolelo nebyla schopna ani modlitby ani vzepětí ducha zmohu ani nějaký rodí myšlenky neboť byla plná bolesti a v chvíli příčina hrůzou pane bože co ti mohu dát když nic nemám a to je asi okamžik smrti každý je člověka tuhleto to je ten blahoslavení okamžik smrti ale on v tom neumřel a nýbrž kristus ji řekl ty bláhová ten ty si pořád mysl a ženy něco můžeš dávat všecko máš vode co můžeš dát když všechno je moje ale na jednu věc zapomněla a proč pro kterou si nemohla umřít vnitřně mocnou zrodit že jsem tvým spasitelem a že ty nemí kdyby syn spasitel jsem tím stavitelem a vstup se mnou na kříž předat svojí zdali svůj tíž uvnitř umřela nejenom že vnitřně ubral ale ceova z toho prostě a la a byla zdráva a od chvíle založila padesát čekáš ručně šina tu svíral a říkal jak je tohleto možné to je jediná z těch světí zastávaných kteří přežili to veliké trápení tělesné ano ří prostě vlivem okolností a ne tomu pán bůh chtěl a je to bylo tak dobré toto budoucnost po naše poznání se dostali za smrt a potom nežili sami ona řekla když se divíte že tohleto dělám na chodila bosa ten je nejedl a ona jedna pardon ale chodila bosa tak si stala vít a nic nedělá je vidíte za zakázala střídá všechno kristus na rukama pracuje na nohama chodí kristus ne proto mohla chodit bosa a to nezábli tam ty kláštery španělsky přestože to v teprve od neví a sou studenty nežne tam pochopitelné je i to nezábli protože její mnoho a chodil kristus ona zapomínají jejíma nohama nejenom rukama lima nohama chodí kristus a to je vlastně ideál aby člověk od se z odstoupil ne tak že by ji zabil nýbrž že že by věděl že on ustavičně vyvěrá z boha že závislá na bohu na existenci boží a takže když ji přistihli jak víte dobře z výpisů při tom jaký křepelku celýho ptáka se velku jedla a přistihli při tom a řekli co to děláš vite nemírné dění a ona se usmála řekla když křepelku tak se tou ulicí ze a potřeboval se při tom taky na kterém tím člověkem jednu na jinak tímtéž radí na správně právě že se nedá hříčka no vy že tady jaká pozice ti na duchu nýbrž se jenom říci že je tady nějaká disciplína nutná a to v tom smyslu že jestliže člověk nemá disciplínu tako aby co je božího dával bohu a co je císařovo dával císaři si nemá tuto disciplinu tak nikdy nemůže dojít k nějaké rovnováze mezi duchem a tělesností nikdy ne ale kde tato disciplína existuje tam rovnováze dochází tak dejme tomu vlivem toho že ty lékaři pořád odebírali trestná c krát za sebou ale neuměli dodat že neměli transfuzi není li skupiny které nemohli to udělat tak jsem měl do šesti do sedmi de nedostatek krve nebo špatné služebníkem jak se ten taky jsem všechno nesnášela do a nechutenství a podobně a měl jsem ale jednu disciplínu že jsem poslouchal víceméně poslouchal co bylo správné ne tak jsem se dostal k tomu sedmnáct tomu věku kdy jsem najednou věděl co mám dělat co mám dělat jako bych spatřuju jenom bohu no a to jsem dělal potom rok to to jenom patřit bohu jenom roce dělat a zájem se znovu ocitl u lékaře lékaři sil není chu do které zní nemá srdeční vadu chutná mu normálně jíst a tak dále všechny závady které se kterým zaprotokolován že to byl náš boží lékař si to opisoval to nestěžuj k každý komu jinému že tak všechny odpadu a čím je to to jste asi bral ty moje železitá vína ne a tu se našlo předepsal jsem na to bez čertu se necháte sem všechno dělí a do zahození jsem z toho nebral on říká no tedy příklad lékařských vědy a jak účinná že ale že je to všechno co je to krevní obraz o všechno se změnilo ten přesto divné obobí protože to bylo dáno jinou disciplínou ještě ne jestliže ani tuhleti svatí se dostali z oblasti disciplíny do oblasti samovolnosti tak by ho vyhrána to tělo se dostalo do úplné rovnováhy s tím duchem rozumíte a jenom tehdy když se to veslování jenom disciplinovaně to to eště do toho měl k tomu vytrhne a všechny možnosti dech řeky tedy to brzdil tu rovnováhu ano ale jakmile je to samovolné jako například u též svaté terezie to byla samovolné ona prostě se tu tak dlouho dokud naladěna ne a mohli si utíkat neska je pátek navíc si mohli říkat nitro nevadilo když křepelka tak křepelka a to byla samovolnost zrovna ji neslouží tví nýbrž o nich šlo o to že to tělo potřeboval něco co například todo dal a se to samovolnosti moc neovládá ale něco přece jenom ovládat takže bych mohl k tomu aspoň mluvit že totiž jestliže bych třebas potřeboval se něco dovědět o činnosti nebo od jesudian někoho se kterým se nemusí osobně tělesný stýkat tak pro nedokážu nějakou disciplínou že se budu k němu modlit o budu vzývat nýbrž samovolnosti že prostě když se a překládám slabina ho se toto beru jak to tam přichází ne a překládá a samovolně přichází odpověď ve formě správného překladu ne naší jsem před tím potřeboval slovní tak při tom ho nepotřebuju je na že by chybělo něco českého to jeho ale to tím zvyků to nechybí od chvíle protože mu někdo napovídá ten kdo samovolně nám napovídá a jsem do že jsou nosti vešel tak jsme si na jedné úrovni a pro toho to tělo tím netrpí takže když jsem ty věci co překládal přes noc tak jsem byl ráno odpočatým dneska to nedělá že říkám si mám tady jiný úkol než tohleto a chápat síně důležitý jako překlad něco přesnost po bych nezalekla dělat teďka nebudu odstartování je tam by asi spálí možná nebo nevím co přestalo prostě vím co mám dělat a ne vím co je správné teďka nemůžu tuhlety věci dělat protože také být prospěšný třebas jenom jedinému člověku v továrně je víc než přeložit nějakýho žili na ose před bohem jeden člověk jediný větší cenu celý přitlačí a nahoře nebo jen jisté stavy nejsou ničím povinným nemusí tím vůbec docházet protože to co tu halasana jako myslí stav charisma ženo katolicky to nejsou ty podstatné stavy o který se píše v níž podstatným stavem bez kterého se neobejde spása je rozšíření vědomí a to se nemusí na vede plovat nějakou extazí nebo nějaký šimrání po těle čímkoliv ničím tak nebo nějakým zjevením jakým sem to s tím nemusí projevovat nýbrž jenom rozšířením vědomí bez toho to není možné ale bez rozšíření vědomí není ani možná spása za druhé na jakém principu spočívá mystická smrt mystická smrt spočívá na tom pintů že do takové míry jak člověk vnitřně odumírá úměrně se vnitřně znovuzrozuje jestliže tady není a tady musí být rovnováha jestliže tady není rovnováha pak to budete tragickým nezří konců ale následků se člověk úžasně trpí jak si to siónská svatých že oni umírali třeba třicet se chodili na kříž ne sápali se po kříži a ne a ne umřít svatá terezie osmnáct let to dokázala a takže my si seká smrt máli být dokončena to tak otázku beru li se z přejít do znovuzrození musí probíhat za současného znovuzrozování proces znovuzrození se líc procesem vnitřního umírání jenom to je správný princip mystické smrti za třetí něco cestě svatého jana miláčka přijetím touha liství no to je dost těžká otázka protože ne že by to spoje souviselo ale podívejte se jestliže tam při poslední večeři stanovil ježíš kristus na svou památku svatost a eucharistii tedy a do přijímání tak těch dvanáct různým způsobem přijímali ne všichni stejně přijímal bez těžkostí tím že se nebál o sebe do tíž přistupuje k touha listí jinak než svatý jan tak ta eucharistie ne že by mu nevadí platná ale nemá u něho ten význam jako u svatého jana jak to myslím že totiž jestliže svatý jan se stotožnit láskou ježíšovou a za tou láskou šel do míry že na sebe nedbal se to se například pod křížem sám a mohl být pobyt na ni ukázat to je taky jeho žák a ono taky popravit že na sebe zapomínal pro tu lásku k ježíšovi tak ho přijal do sebe dokonaleji než ten kdo se o sebe bál a to byl v době například svatý petr a teď ještě nepřijal když nepochopil v době se to celistvě kdežto svatý jan miláček to v tehdy pochopil ani potom o že vyžadovala že to že tak třetí podržel by muselo mu řekl činitelé své jak to za to je možné to nebylo chodbu pro do nehodíš člově toho je symbolický spojení se nebo podívej je symbol člověka u zvířat chodí postele nebo se to se klaní ale kdežto člověk jenom pod hasne nohama je esiže tento styk se zemí je očištěn a řeknu o tom čeho tak to za následek čistotu celého těla není tam dalších nečíst to vysvětlím žulové že nám třebas radil ani forem a jiných dělat mantramy jenom do nohou správné totiž toto indové neznají i z uzlu nohy ne aby to neodpírá by opravdová novou a do do země abych se se ztrácela mají taky pravdu ale máme zkušenosti nou že se za prahládou nejenom tady bocích nýbrž se dál za cit tam dole úloha ho a to ten následek že člověk není nečíst třeba stykem se zemí nýbrž že chodí jako by nechodil že nechodí on nýbrž chodí pro duchovní láhví a ta je i zlační ti ale který člověku umožňuje aby se aby vlivem do něho nedostali se o to zemi se mi li vy všechno roste všechno roste zdola nahoru nitro nahoru se stanou to je známá věc takže těmito zevní vlivy myslím růst tělesností růst který nepůsobí vnitřního necho ne že se zabrzdí poznání na určité úrovni a dál ne že vy jste třeba zvířata která by to čichový protože to postřeh noha nebo se to celým tělem i jsou daleko dokonalejším stupu se nesmí o nebo ne ruce se zmenšené tito tvorové se za zadržují nebo zůstanou trčet nebo nemohou dál přes to úroveň kterou člověk dávno přestěhuje prvním věku svého života ne byl přece opice dovychová člověkem tak napřed dělá dolejší bohu než člověk ale pak se člověk předejde velice její před dej jenom protože o sedí postřeh ale že jiné schopnosti ani do sebe a těmi shopnost jsou co si nesmrtelné jeho než duše o kterých se mluví velice jasně evangeliích že jejich soud může působit kvašení seho lék ve snu celého těla a aby to bylo něco boží valného samé oživitelné a li tanto ne vaše je tedy požívat se aby tělesnost not mysl duchovní byla požívat celé zla užitečná tomu je třeba by byla překvašeno a když se o určití i s očí nohy třebas koncentrací do nohou tak se ho překvasí celé tělo to jsem protote tělo mně kvasilo plně jsem jím je začátek věcí ale mělo to ten blahý následek že jsem nemohl od chvíle když to přeci o dělat hřích je jsem dělal předtím i myšlenky to jsem měl před tím nebo nemohl jsem způsobem bych neměl myšlenky jsem potom měl naopak a své velice ještě důležitější sem najednou měl myšlenky které jsem předtím nikdy neměl a to je protože ty nohy byli čisté takže mohu dát a prvdu evangelií do málo vyčíst toho tělo celé tělo nebylo schopno otec nebo schopnosti na něco co před tím ne si přitem že totiž po míním ne nějakýho svobodu s prahy a se zešedlé to žena noeho roku ne plně do prahy před nulou tušíte ošetření o při neštěstím a ten prosté měl žluté světlo to znamená on měl taky nohy čisté mažte světlo nohy čisté a jsem to setovi dolů za takže nečekal nezotavíte šesti předtím ji neviděl ve svém úplné a její potíž bylo do manžel se na tom nebo a rozumět ale dověděl jsem se že on prodělal čtrnáct dní bez vědomí po nějaké autohavárii a že od doby není schopen jednat jako před tím se nemůže nastat že že bouři prostě mu to prostě nejde manžela je to dosvědčil si že je tomu tak je že se uvězněni protože no vyčíst no tak tak je to asi chotí vysvětleno a začít jednoho a vy jste čistí pro slovo které jsem vám mluvil proti padla jako že v jim nebylo třeba mít ty nohy takhle to prosím vás neberte on to je čistotě pro slovo které k nim muvil musel přidat čistotu jiné kvality vlíti to máte asi tak jako třeba je tomu správnou když třebas jít a pijete přímá te jiný druh prany nejblíž dýcháte protoru při máte dechem nemůže zastoupit jídlem a naopak takže musíte ist in musíte dýchat a tak ta ty slovem co oni přijali bylo byla čistota jiného druhu než čistota kterou přijali když jim nohy byl to řeknu jakého druhu byla židovského ta první si toto spočívala v tom že oni mu uvěřil to byla čistota víry kdežto a to tedy je do užité doby vedlo teprve při ti na ištha na čas kdežto toto co jim předal tím mytím nohou bylo byla čistota mysli že oni totiž potřebovali kromě víry vytasil aby uskutečnili to čemu věří a oni tu sílu nabyli řídili takže i když viděli toho ježíše krista míra ztratili víru to bylo to první co získali slovem a ti li tak neztratí li tuhletu čistotu těch nohou rozumíte a to je zachrání překonal období je svěřit to si tam doma není o tom o tři