Karel Makoň: 85-08B (přepis nahrávky)

Účelem tohoto přepisu je věrně zachytit mluvená slova Karla Makoně, může však obsahovat chyby a nepřesnosti. Každé slovo je odkazem na odpovídající pozici v nahrávce.

když si předat jaká krutá mezera existuje mezi stupněm toho učitelství abych řekl stupeň extatický a my si stupně za extazí když kristus sestupuje do hrobu je mrtev a vstává z mrtvých takhle se to vnitřně výklad zde mu člověku který překonává fázi jak se ta lidskou a toto jógini běžnýho viny vůbec neznají i na kříž se vůbec nedostanu vůbec i nevědí a běžného víně říká co co jste si to vymysleli s tím z kříže si proč to není v joze říkám přátelé to v joze je že vy to neuskutečníte to je vaše chyba a ne naše že my o tom víme tomáš dejte se na krišnu tak on umřel měl do učedníků a umřel násilnou smrtí jak je to možný vemte si velkou a la to byl zálibně kdo jiný na americké udě přes evangelium lásky a příž umřel taky takhle ano takže to je asi nějaká zákonitost přátelé dejte na to že ježíš kristus měl pravdu ježíš kali stoprocentně měl pravdu že by to nechápeme ale nedělejte si z toho nic neby to nechápe by to taky nechápete a vtíravé do hlavy že to nepochopili mají pravdu o na vaší straně říkali ale mají pravdu odstavena straně na straně indů ke tím kristus při mu nepřišel k nám přišel a my jsme ho nepoznali že jo je to naše bída takže to neví tam indů nýbrž že mu křesťanu že voni nepoznali symboliku ježíšova života kdy poznali a vidí že je to absolutní shoda mezi to bohu a pohodlí by si jogou křesťanství křesťanství v joze nestaví ani chvilinku jednu proti druhé by viděli by v tom jednotu jenom jedna cesta různými východisky a to že je tam uvízne východisko to nás zdánlivě staví proti sobě protože v do stejnou středu ale zrůdných stran takže nemilosti sobě ale to že sem vrstvě to je cesta k jednomu sed tak by se to musíme vědomí aby tato jako proti sobě vysetí proti sobě to je výhod východiska cesta těm mu středu přátele buďme mírumilovných spojeném spolu takhle solidně nezkouší z takové neštěstí vystavit jedno proti druhému není možné ovšem upozorňuju vás ježíš krista i řekl jednu věc tuhleti lidé než co tady vidím li příkaz lidské a tím se chtějí ke mně přiblížit pravím vám že nebudou vyslyšeni jejich modlitby nebudou vyslyšeni vyšlyšena bohužel to co běžný křesťan splní jestli si do kostela že něco nějaké svátostí nebo něco tak to to eště na víc ale přesně podle příkazu lidských jak se to formálně nařídilo ale i a duh dávno vyprchal jejich modlitba nebude vyslyšena a dějích svaté přímá nebude svatý nebudu ji opuštěnější chy přitom když jsem udělal generální zpověď v těm sedmnácti věku jsem začal potěšení i let i na to ke ne ne ne potom že jsem nevěřil jsem začal jogou ale považoval jsem za nutné protože jsem indové řekl si v evropě si křesťan to zabavit křesťansky tak jsem šel generální zpovědi a musím říct že ta generální zpověď působila a ještě řeknu ji obsah taky že jsem nemohl dělat ty hříchy jako předtím a když jsem se zpovídal tomu knězi tak jsem mu říkal důstojný pane mám jeden hřích který není zrcadlově a to je že jsem nevěřil na boha a že jsem jednal jako by ho nikdy nepotřeboval že mém životě vůbec nehrála víra žádnou roli jsem absolutně nevěřící prosím vás vy spojte mi z toho o tom hříchu nevěřícího člověka jak mi nevypovídá a stojí zbytečný této vědci a my říkal synu něja z tohoto svůj nemohu že to není hřích víra nadpřirozená záležitost charisma to ti bylo dáno od boha jako milost a komu tu není dáno i když si myslí že věří tak nevěří dneska my věříš nadpřirozeným způsobem a to je něco jiného než takzvaná víra do které se člověk vmýšlí a jsem říkal tak dobře tak uším tu zpověď a nemohu se závisí na protože potřebu býti bavorského třebu pána boha která nechci dál žít bez něho on říkal ty nechce řidší bez něho no to je situace trošku jiná a kdybych měl ve svém řádu byl představený řádu všech řádů kratičká ský velice jednoho jediného člověka takové jako si ty tak bych všechny ostatní ochoten pustit ze řádu a toho jednota nechat při na do řádu vestoupil o tom víte ale dal měrou se se okamžitě jsem říkal prastvoření ale vám ještě jednou jednu těžkosti a je na převtělování nebude vám to vadit a on říkal a z jakého tytéž se člověk převtěluje to říkal začne se to dověděl a jsem to nevyčetl na tom i vlastní zkušenosti z vlastní zkušenosti o tak o to si použít ále to když to i ský že tak to není hříchem latinskosti lano přesvědčí o tom zatčen st je chybná ne no potom o pospojíte čeho že to chybná zkušenost bohu s ča no ale proč se to všechno říkám abyste věděli že toto je zpovědi a po tomto přímá jsem nebyl schopen nevěří na boha a že jsem věřil v vírou živou tak jsem nebyl schopen dělat nic bez boha nýbrž všecko sním a všechno pro něho a to drží dodneška to jsou nějaký let že se talo šestnáctého šestnáctého dubna tisíc třicet no soškami osmdesát pět žitém ono mi to pořád ještě drží jak jedna taková zpověď ne ne by opuštění hříchy a opravdu opuštění říci nemusel tam za týden příčící ctění s tím hříchy mi nikdo neříká že se vůbec vyzpovídal nebo že nebo že to dělal jinak než formálně neříkám že to bezcenné třeba dobrou vůli a není to to pravé takže to řešení na pokračování to je nevyslyšená modlitba fakticky nebo do to dělají jeho formální ti lidé sám člověk na této duchovní cestě a těchto do a nebo mystika nic nedokáže dycky potřebuje někoho druhého a když to není osobnost tak aspoň něco druhého něm tomu ten křesťan sítu svaté přijímání nebo nic takového a ten ind třebas myslí a co to též o mytologické něco nebo někoho druhého potřebuje jinak nemůže být zasvěcen a to je zkušenost která se tahle odstavována tam se sice praví v genezi že bůh dal člověku a dámu dispozici v aby mu nebylo no ale ve skutečnosti aby mohl se vyvíjet kdyby totiž mohl člověk jenom aktivitou se dostat někam to bylo krásné to nebylo zasvěcenců ale ono je bohužel tak je třeba trpnosti a především trpnosti a ve vás vyvážené stavu trpnosti vedle aktivity takže ta odevzdanost mistrově absolutně nutná ale upozorňuju vás na jednu věc že tím mistrem kristus nebo říci nějaký mistr indický nebo zemřevší mistr indický tak vždycky to musí být odevzdanost nerad to říkám ale aktivní to znamená vy celobytostní nesmí tam být nějaké nějaká výhrada musí ten člověk se dát unést mistrem přivést tam kam on ce abychom se dali přidati na se mu vynikáme z ruky tak je to podmínka bez které se nedá jít kupředu upozorňuju vás na to čili nemyslete si že můžete svou vůlí se dostat do království božího tedy do stavu spásy to nejde protože ta vůle vám to začátku je velice prospěšná dělat veliké pokroky a nakonec třeba nepřekonatelnou překážku to je zeď bývá mi a bohem napřed byla pomůckou a pak je zdí mezi vámi a bohem proto indové to s tím se liší podstatně křesťanství od indické jógy že herním krokem obírají toho žá tak a o jeho vlastní vůli že kdežto křesťanství i v tom návodu ješi životem ježíše krista k tomu takhle není oni ještě nechává značnou míru vlastní vůle je žákům a teprve potom jim to postupně bere on se spokojení se vzdali svých rodin to jako v indii ale ještě ji nebere rozlišení třebas pomalé či takovou nemají vaším použití a ku nebo ji počítati nechává ježto indický mistr by to to nikdy nechal nějak viděl toho vede tam skokem a nepouští že ten tak to je prostě individuální cestu takhle prány dálnice a to je přednost individuální cesty protože to musí být schopnostmi odevzdanosti kdežto křesťanství to nelze provést toho důvodu že člověk není schopen absolutní odevzdanosti absolutní trpnosti a proto musí na při začít s to tím částečným odevzdání postupně se to stát jsem řekl počátku přednášky že couvá křesťanství se všem jogy na taktiku ještě by bylo dobře říci než se pustím bhaktijogy jak to že jsem ty všechny jogy takhle chudoba a je to vůbec možné o takové krátké přednášení všecko ale samozřejmě že a a jogin sebe považovat za jiného jogina než a než baltazar našich karmajogin a tak dále no ale na to zatím nemůže záležet protože tyto všechny jogy oproti aktivem jednu začáteční známku stejnou že totiž mistr žáky k tomu aby přestali věřit co čemu dosud věřili a je to pán bůh jakéhokoliv druhu nebo bohové jakéhokoliv druhu taková víra která je nevedla k poznání tak musí být od dra neboť není živá takže voni se voni umí zpovídá toho žáka a ta tvé víra dovedla způsobila u tebe nějakou ustálenost nebo ne tak dále když ho řekne že ne že chvilinku byl věřícím koliku byl vyklá na víře a říká se toho se musí zbavit a musíš nastoupit cestu absolutní odevzdanosti do osobnosti tak proto jsem ty jogy byl schopen za z tohoto hlediska všechny snoubenec praktice tomu takhle není tam totiž taky existuje cesta základní a cesta vyšší prema ale to trošičku jiný lásku a to tenhleten když bhaktijogin bere žáka do své školy tak nežádá od něho aby se zřekl své víry nýbrž to je jeho víře ho podporuje a kdybyste přišli bhaktijogy nový do práce tak by vám kladl otázku věříš na boha neřekl když věří a se musí žít to ne a važte dobré rady ti vysvětlit jakým způsobem na toho boha věřit a kdyby to mělo kladné následky tak by s tím byl spokojen řekl by tím k tomu je soud dámám věčná ale jestliže by to nemělo kladné říkal ty se klamete nevěříš správně to je jenom něco povrchního a tu víru mu vemu prohluboval takže dejme tomu ramakrišna bral žáky jenom z těch roste lidi kteří se klaněli matce káli věřili na káží neodbavil stáli naopak podporoval a říkal no takový živý hříšní a káli eště a mám s níž učenosti a tak ti rocích zkušeností taky dovedu o přes víru která je zkušenost se ještě nevedla ve víře která ke zkušenostem vede a jakmile je dovedl do této cesty dostane k třebas do extáze takže oni extazi poznávali tu matku káli stýkali se s a stávali dostávají cité vědomosti poznání tak v chvíli dával na srozuměnou že se mohu rozhodnout pro božství bez tvaru to znamená napřed lanem káli a potom že dorostli do stavu božství beztak ramakrišna dorostl do tohoto stavu kde se měl zříct a bylo to více pro něho těžké matky káli a měl se dostat do stavu vědomí o bohu bez stavu bez přívlastků trháme přišel v chvíli tímto způli jako známo a zase tiento to způsobu myšlení a jednání a poznání a že u něho to trvalo dle ve to ramakrišny způsob a to se činostech hodin že bych dokonale připraven touto cestou tedy mimochodem v tomto smyslu za jsem se tato joga pakty rovná všem ostatním jogám že oni také napřed poznávají tohoto božství mistrovy ne a ty ne tam v šeptá ani to ale v matce káli tím se liší rozumí to je ta joga to toto že ten mistr jenom bych přídavkem toho poznávání káli rozumíte to tam naopak tam ten mistr je bohem to toho žáka ano jakmile tedy ten mistr ho dovedl na toto rozhraní tak dávám mu na rozsuzuju že se může s tím rozloučit a že muži musí tam a tam kde žije ten a ten a ten že zasvětí dál popustí ho k jinému joginovi který jde cestou bez bohu bez přivlastní ano jednoho se by vědí tak že si to předávají například dejme tomu buddha asi vystřídal tímto způsobem se mnou cet mistrů a každý ho pustil se radostně k tomu naší vůbec že se mi to vůbec nehodilo žili s za nemožného toho buddhu neschopného ne a že i ty mistři sebou míry pochopitelně tak takhle to vypadá v tógu a co to znamená základní patří o za a prema vlasti a vyšší ze začátku musí být odevzdán člověk i jedinému tvaru boha že když za kristem tak za kristem když za káli tak za káli a za ničím jiným než za tím jedním nesmí jako silou a mezi různými svatými nebo tak nějak to znamená že jakmile se dostane do živého kontaktu s tím přívlastkem božím tak pak teprve může jít dál a ne napřed žilami a o to na tak ne a kdežto ta vyšší prema znamená konec fanatismu že ta jediná nebo ten jediný představitele toho božství je ten pravý to je potom fáze lidí poučíte mistr paty toho svého žáka k tomu jiné možnost visící ale většina těch genů i v pasti zůstane tak že na úrovni toho boha s přívlastky jo a za tu běžnou že bůh se dál nedostane tam je taky tak to je veliké síto i v indii a všude jinde poli lidí mystiků zůstalo u extaze a se dostalo udělat cestě je to věčnost to jsem líbí ovšem upozorňuju vás na to že by ani indický nazýval že na to nic neřekl ale neřeknu vůbec nic protože to je jako když vám lékař řekne vy máte řekl to latinsky nějakou chorobu a vy jste strašně šťastný že a že o to odhal a vy na to chci neopuštěná jo tak to tedy je vrcholné jednání lékařské a tak nejsem lékařem tohoto druhu promiňte že budu povídat do čku jinak ani jedno jeden název indický neřeknu jako joga nidra takový je všechna nýbrž budu mluvit asi takhle každá ta úroveň vědomí se podobá zahradě ze všech stran oplozené proti jiné úrovni proti jiné zahrady a přes ten pro se musí člověk dostat nějakým způsobem takže není divu že tam u toho plotu trčí než se rozhodne ty pocitu pořád vyšší na každém přechodu než se rozhodne převést a když převez do jiné úrovně vědomí tak se tam necítí doma přátelé jako tam dole tak šila potom spodku potom přechodu nazpátek a vrací se třebas ty kolikrát ještě pokud mu to vůbec de rádi či vyžít dechu se vrátit a ze začátku to dost dobře se vrátit nazpátek a když tak jako se tam narodí a to je otázka narození z boží a z ducha a to jsou termíny jednoho a téhož ocestu který začíná zrozením z vody a končí zrození z ducha tak on prodělává prostě tyto přechody jak jsou znamením u ježíše krista vstupem do jordánu ne napřed třebas vstupem na tuto zem že vstupem do jordánu přemožením satana vstupem na kříž zmrtvýchvstáním to jsou ty přechody ale nazývám jenom křesťansky že nemá cenu známe ekvivalenty indické nemá se nelidské nazývá třeba třebas dělal to dobře ale mám za neřeklo to je sice řekne jak říkám na co na to uděláte a ete na to že a řekne sám to latinsky tak o to se to nezlepší a čecha tu chorobu chci zlepšit takže jestliže se ocitnete narození druhého z vyššího stavu vědomí tak musíte aspoň přechodně tento stav nižšího vědomí opustit jsem se na tomto rozhraní poprvně ocitl vivere kří tam v tom předškolním věku že jsem vždycky musel opustit vědomí tohoto světa abych mohl se dostat do oblasti jiného vědomí které je říkám symbolizováno žlutým světlem říkám symbolizováno utívám je o tom píše třebas můdy v tom spisu o život za životem bohy po životě za životem tak ta mu otec cíle to je světle jsem se ocitl třeba štrnáct krát ne a potom jsem se do něho velice snadno zase dostával a to se mi znamenalo fakticky prakticky že jsem ztratil vědomí tohoto světa neradi jsem vědomí jako takové on si to se se ten těle je ještě pro nic neví povídal nebo v tom konkrétní žádná vědomost a jinde v napřed si jenom byla to se všemi jako dítě nebo vědomi pochopitelně to vyřčená dohromady hlavě hodně pozná se totiž jsem jakmile se z toho vyšel jsem řekl matce matko chci jednat správně ty němuž napovídat co je správné rozumíte to jsem si za to že tého četl jsem se nevěděl že je to odtamtud jsem byl odsouzen tím druhým světlem pro abych jednal správně každá úroveň a to jsou ty přechody a to jsou ti přestávky soustřeďte li který jsem zažíval při při operaci že jsem přestal vyřvávat cesta je vnímat otupěle noste tady ten vy přináší novou úroveň poznání ano ale jenom v klidu se rodí nová uvažování když například dejme tomu je dítě v matčině těle tak tam zažívá klid a z toho piju se rodí e ten neklid na druhý tohoto poznání jo nit tak a tam taky tak tam se narodíte a ste tam hotový ubožák se neumíte vůbec pohybovat tam se musíte příklad z vší ta ničíte jestli si dáte k tomu příležitost k tomu nebrání tak jsem se musel sžívat do sedmnácti let tamní úrovní toho vědomí do které jsem vstoupil do těch lékařů tím že jsem se zařizoval podle toho se poznával za správné rozumíte mi že jsem k tomu měl sílu neboť tam je taky nějaký zdroj života který ze kterého se pít jako tady jsou zdroje života kterého se zažívá jsem pil tím že jsem jednal proti své vlastní vůli a správně sem dělal něco co se vozil za správné jsem byl z tohoto pramene na druhé úrovni ne a dostal jsem se postupně dál a když se věže se dal dostává tím že se plní zákonitost určitého stupně samovolně se posouvá te kupředu do vyššího stupně upozorňuju vás ale jakmile se dostanete na vyplnění úrovni nižší tak nastane vždycky klid toho důvodu že se to podobá jako nádobě do které při týkal nějaký pramen něčeho a pořád to ko talo ale když potom to bylo úplně plné tak ani se budou slyšet rozumíte a přenosem se do vyšší nádoby jak je to na každém stupni ten stupeň se naplní a potom neslyšně přejde do dalšího tu kdyby tomu bylo jinak tak je to vždycky násilí a velice těžkopádná záležitost a takhle to záležito samovolná takže dobře tímto způsobem poslušen klidnou postupovat za to na každém stupni jenomže dejme tomu na stupni anahaty stupně je to klid lásky že ten člověk přebývá v extazi lásky že a nedá se z toho vytrhnout je tam tak blažený že do dálo kolikrát velikou práci v evropě toho žáka dostat z blaženosti o můj přítel jeden ty ho znáš dobře by v tom tou berete v hodiny a jsem musel opravdu s ním šel psát aby ho z toho stavu benet dostal tak tak je to stav to dělá každý z nás to taky došlo těla a tedy je tomu zrovna tak říkat jako že si není rozdíl v tom že ten křesťan vůli a ten ind cety gue vzdává že ve tupě toho mistra upozorňuju vás že ani jeden druhý ani druhý ani první se nevzdává své vůle v tom smyslu jak vám teďka vysvětlím napřed u toho jogického žáka ten jogický žák ztrácí jenom vůli dělat si to po svém rozumíte ale veškerou svou vůlí se snaží z následovat mistra čili vůle ještě disciplinovaně ší než do předtím rozumíte jenomže teď jedním směrem ta vůle čili ne že bych ztratil vůli jógy neztrácí mu ale jenom jinak s manipuluje jinak užívá a totéž platí křesťanské mystiku o za každou cenu za ježíšem kristem třebas rozumíte čili neztrácí vůli nýbrž se sbírá všechnu svoji vůli aby mohl za tím kristem to jestli se člověku dostane poznání že je to poznání ne rozumového nýbrž že je to fakt za čím jde ne o třebas se dostalo poprvně ovšem místem stavu poznání že jsem mně ne čecha půl letech a od toho do doby že sedmnácti že jsem poznával co je správné a to zachytilo moji vůli to podporují vůli by byl nepoznával co je správné tak jsem za tím nešel a když jsem poznával že je to právě ne tak jsem taky dostával k tomu sílu abych to uskutečnil ano a buď bez starosti tu sílu jakmile člověk to poznává taky nabude ovšem musí okamžitě to využít těchto neuži okamžitě nýbrž i nějakou pauzy tak je po síle a ta nemá schopnost to následovat tam se chce okamžitě objevivší síla uskutečnit to se chce od člověka použití jo nebo užité rychle chátrá rozkládá se a mizí se se třeba normálního organismu duševního není to vůbec poznat když ta síla jaký udržet jednoduše tím že tu sílu uskutečním že ji pustím tam kde působit že ano je to sílu začnu jednat kterou silou se nejedná ta okamžitě odejde jako ta to je tekutina ta od teče rozumí takže ty musíš jak u či u sobě pocítíš okamžitě všeho nechat a tu sílu použít i budeš vědět jaký použít věř tomu že se nedá konkrétně říci jaký použít protože v každém případě to jiná situace která je navozená právě tou sílou vy si myslíme že v našem životě nastávají situace přicházející zvnějšku ne všechno roste zvnitřku navenek varuje si to nic nesprávný nedělo co jste sami nezpůsobili nejste žádný hadrem na holi žádnou hříčku osudem nějaký karmy od byste tohleto by byl lišiti když el marně k vám se svolá sku to je úplně jinak indové správně říkají všechno roste zvnitřku navenek číňané také to znamená v tom semenu jak bylo mně je celý strom ten tam je nevěstou semeni semena všem budoucí událostí které ve vás v jenom musíte to semeno správně zasadí zalévat a ne šlapat na tu u nesnažte by nežně to po popotahovat to nejde to tady trpělivost hraje velkou roli to je taky na vanutí která no pak chybí když takhle jednáme tak opravdu najednou vzroste nějaké obilí ovšem stane se to vždycky tak jak je psáno v tom evangeliu svatého kříže a to je kde se praví o tom rozsévači který zasel dobré semeno ono z rostlo potom i bílé takže když zase vát svou trpělivostí a nechat to v klidu tak roste i bílí a to se musí nechat s do konce mužem prosim vás uliček karmy máte sedm že a kam potírá vůbec ne každá každý následek nějakou příčinu tupena před jasné ne když můj vnouček řekne bys vykládáme o tom říci bůh nebo není o a říká do ve školním říká že pán bůh není a jak to že dědečku ty říká že pán bůh je do svá pravdu jsem říkal lžeme obava a jak leda řeknu pravdu ježíš někdo řekne není pán bůh tak že jinýho důvodů než když řeknu že pán bůh je jakým způsobem že ten kdo říká že pán bůh není podívej se na tenhleten stůl se s tou dojem že ten stínil sám od sebe neříkám e po to nějaký druhá s udělal to no a když takový stůl udělat hůř tak celý vsmíru může znít mohl vyhnou sám nemohl te víc než obyčejní stůj taky někdy musí být a takhle že ti kteří lítající pán bůh není že stvořitele a jak ty že že když říká že pán bůh je na říkám když ti řeknu že pán bůh stvořil tento svět že je stvořitelem tohoto se za takhle šu protože on ho nestvořil on ho tvoří to je soustavný proces terý probíhá takže nepozorovatelný z toho našeho zpijí života si nemůže o zaučili musí vidět že to že ty myslíš to je ta existence boží to je způsobeno existencí boží protože ty jednáš že kopat na obou toho svýho bližního nebo ten míč tomáš od pána boha moc k tomu že ano kdysi neza nikoho nekone že tak to říkám tak lidově a teď neživých tak dobře hospodář tou svou silou neboť odněkud soustavně dostáváš aniž si toho si vědom a aniž se musí nám o to přičiňovat o zmatena jíš a to dále to je to musíš přikrmoval jasný ale nic víc než přitahovat to ostatní to je to hlavní ne to přítomní protože to plyne odněkud když to proto jednáš podmínky aby to uplynulo to je hlavní než židy jídlem zastoupit to že to odněkud plyne to všeho na pomoc a to mu říkám potom jak na pomoc bohu aby ho měl jednal aby jednal vědoměji abychom to uvědomělejší jsem říkal ten veliký risiko pavle si vždycky upřímně přeju aby byl co nejhloupější protože zatím co tuhlety vědomosti které ty máš ve škole že si učí cova násobit dělit sečítat odčítat můžeš použít a nemusíš a neproviňují když mám ty vedou v ti tam od pána boha tak jich musím používat by je měl taky musí taky používat jak se takovýhle pavel například zeptáš takovýho tak nemusím musí nevím nebo dice sty a nemohu říct musím odpovědět ale to by bylo to není menšího podle musím podle toho taky jednat co si nemohu dovolit jednat jako člověk který o tom vůbec nic neví se musím cítit být na poli hospodářově s tebou pavlíku nemohu jednat jako se svým naučte nýbrž musím s tebou jednat jako s hřivnou od boha při hra tou se kterou mám hospodařit pro to snadný protože za chvilinku tady u v plzni nebudeš budeš vode mně pryč a se musím sebe zříct ne ale je to zodpovědné tohleto kdežto když nic nevíš tak povědět není nevědomost hříchu nečiní všem způsobuje veliké potíže ta nevědomost ta vědomost potíže nezpůsobuje když na dám když se povědí zařizuji a jestliže se po nařizuju podle žít tak to působí větší potíže než to by povědomí si to a proto zbytečně nestojí o to aby věděl to co dědeček mu těla nevíš to málo latinsky včas řeknu to další pro říkám o jesudianově který ježíši že je svatý to poznám pak že je s ním velice snadné je možný jak se dostanu do stavu vyprázdněnosti tak neupadnu do nějakého transu nýbrž se stýkám s ním se potřebuju setkat tak se to oblasti těchto řek bych zasvěcenců nebo svatých jo a opravdu musím říct že to funguje bezvadně u toho jesudian z čehož tedy jsou tím že je svatý kdežto takhle to snadno nejde s tou manželkou že ona svatá není ona je přece no závislá tělesnosti co mi dal jenom práci abych zbavil povinnosti za ve nějakou domácnost ono si tam vede domácnost a je radostná že tam pořád de i tam nikdo nešlape ne no to je hrůza to to věřili a tedy nedělal nikdy že to tomuto modrost že i to i síla odnaučil manžel upozorňuju že tam takhle nevede jsem říkal vlitou pozoru s někam jinam tito lidé jsou svatí protože je vědí co činí to je hlavní znám a svatosti oni vědí co činí kdežto nižších a stavy sedíme jak tady sedím nevíme co činíme takže musím poslechnout především je neboť poslouchat někoho kdo co činí je přeci povinnost když můžu za to tak že je to správné ne když co činí kdežto když někdo jiný neví co činí a na něj dám tak je to dycky pochybné nebo je to méněcenné nebo méně důležité a když neposlechnu nic se nestane ale když bych neposlechl třebas jesudian když on co činí jak bych nemohl pokračovat ve spolupráci s ním a to to rozmysli to mně stalo roku šedesát sedum že jsem odmítl komentář k jeho knize jóga dvou světů psát tak jak on si přál panečku to dával zabrat o mně ukazoval že nejednám správně a že to musím odvolat a může to ne odvolával neodva tak to bylo úplný ten nosnou jsem na tom byl tak ze jako běžný člověk který nemá vůbec spojení se žádným vyšším žilo šíření vědomí ale jsem takový farním kr že bych bez toho nedovedl být živ ani tady s vámi jak jsem tady pořád z toho musím nějak čerpat samovolně nechtěně samovolně z toho čerpám a jakmile jsem se provinil takhle proti jesudian v že jsem ho neposlechl tak jsem se provinil proti celému toho tomu stavu svět svatosti jako kdybych všechny svatý neposlechl že všichni nedal ale všichni se mu vrátili ke mně zády rozumíte z toho poznám co je to svatý ne že by nenáviděli ale když si takový maří hlavu když i svůj tak nemůžeš s námi víc styku a může být dosti jenom ten který není nepatří sobě který je svobodný vnitřně který je volný rozumíte více k tak mám tady otázku stavu vyprázdněnosti člověk opravdu syn nepřát ne a zůstaly jenom prázdný a nebo si přát abyste s někým setkal kdybys něco přál aby se tkaniva zdí ho stojí slova smyslu mi tady říkáte kdyby si nic nepřál tak je to taky na nic rozumíte tak ji na nic ani jedno ani druhé neodpovídá správnému s tou vyprázdněnosti franštinu s ti nepřichází zdola od člověka z jeho vůle nýbrž ten přichází samovolně do toho musí nějak člověk dorůst bych to napřed poradil jogicky ano je vysoký se do toho dorůstá tímto způsobem že si lehne abyste necítili pokud možno tělo uvolníte de uvolníte myšlenky a pozorujete že oni se pomalu a že zpomalení myšlenek se s pomé taky dech jak se z pomalý dech na to násobnou a to nepřítele uměle zpomalovat se musí samovolně zpomalit se zpomaluje na to nás na tu jde tak se dostaví vědomí jiného světa jiné úrovně jiné úrovni vědomí samovolně a to je ta prázdnota účelná účinná je se tam dostaví nějaká pomoc mistra nebo nedostaví to je jiná věc ale nesmí to být civění jakmile byste tam v tom stavu tohoto povznesení necítili stav povznesenosti to znamená jestli to požehnání tohoto jsou tak je to špatné stálost civění rozeznávat je velice těžké a tento stav tohoto vyprázdnění vždycky jeden přiznat pocit povznesenosti ne nad někým ale povznesenosti v tom smyslu že jsem v tom stavu vědomě bytostí účelnější účinnější schopnější platnější ne méně zamýšlen nad sebou rozumíte že prostě jsem svobodný ne ta svoboda jiného druhu než pustit někoho ze řetězu nýbrž to je to bod a láma obsah na obsah hlubokého poznání jestliže to tímto způsobem jde tak je to v pořádku že tímto způsobem nejde tak musíte tohleto počínání v tom okamžiku kdy začá do civěním z vás to nepovznáší zanechat touto se a musí se dát třebas se do toho pustit mantrická cvičení jaké mantra nebo tak on to nebylo citátu svátostí platnost víry jestliže jsem vám tady včera říkal jako úžasnou sílu představa víra je vázána na představu že ta představa je opravdu silná toho člověka tak osvobozující nebo s nebo svazující charakter jedno z toho podle toho jaká to víra je a jestli ten člověk věří na to to poslední pomazání tak opravdu to osvobozující charcot jeho víru ježíš kristus říkal víra tvá a uzdravila ne žádná svátost nebo takhle ta víra toho člověka mu chtěli někoho za to že on něco udělal ne říkal ne to ne to je víra těch uzdravila mu pravdu by nebylo bývalo víry tak se to nestalo no psaní začne se to na trénovat protože právě na rozhraní kteréhokoliv stupně úrovni vědomí člověk se musí přejít out do jiného šatu nemůžete přijít do svatební místnosti běžném hávu dosavadním šatu dosavadním tělem v tomto těle budete tím správce svatby vyloučen že jo on si tam pozval kdekoho když se ne nedostavili příbuzný na tu svatbu jak řekl služebníkům dětem na křižovatky a porte kohokoliv slepých ro víte jedno žebráky pozvěte a teď onu voni přijdou a nemají svatební šat a rázem se také nemilosrdně vyhazují protože ten úkon svatby znamená zastoupen se tím vyšším stavem spojitosti spojen spojí nikým dalším jo neuzří sattvy sám pro sebe tam musíme mít jiný šat na to že by přizpůsobení nak a bych to ještě řekl jiným podobenstvím o čem a že na to o tu a tu času nebude stačit poství o moudrých a nemoudrých pannách ne ty měli ty moudré měly sebou zásobu oleje jeslích lampička ach tak že když všechny usnuly i ty moudré i ty nemoudré a ozval se hluk a přicházel ten ženich tak si jenom ty co osvícen lampičky ten nový šat a ty co nemě osvícena vyškrtne neměli olej marně žadný a přáli si od tamtěch aby jim taky vody od svýho aby se mu víra dovnitř musel být nakoupit