Karel Makoň: 87-0506 (přepis nahrávky)

Účelem tohoto přepisu je věrně zachytit mluvená slova Karla Makoně, může však obsahovat chyby a nepřesnosti. Každé slovo je odkazem na odpovídající pozici v nahrávce.

to prošlo abych udělal maturitu to vedla by bylo však nemusí cti zase si dost pokročilá ne věku eště stará jako na tím jestli chtěl eště chybí době ho stáří ale čím dřív tím začne tím je to lepší a to to říkám tady tedy vítě začíti žitém pořádně to není vetřel tedy u otupělo jim ješt omezit kol když provádíme stoprocentně relativně nejlépe jak můžeme o se o to prostě nedá nejle relativní nejlépe jak můžeme tak spějeme rychlými kroky k tomu k tomu poznání které na orgánem že on tam viděl toho toho duch to po na sebe opravdu když byl člověkem poznalým že od boha přichází a musel být v tom co jeho otce li se jim ztratil v čti letech v tom chrámu a on ho marně hledali a pak mu vyčítali cos to nám synu udělal tak jak si jak se musel umět odpoutat od sebe aby poslušen úkolu který vůči rodí který byl do třiceti let a my vůči společnosti máme ten úkol či celé společnosti do šesti let to znamená ten starý život že on potom přijati ti zemřel tak těsně před smrtí přišel teprve do další fáze ukazuje na začí fázi do nevyžaduje tolik péče nebo tolik řek bych času jako dejme tomu ta první fáze a vyžaduje úžasně mnoho času a nikdy si nesmíš nebo nesmíte nás nikdo myslet že to máme za sebou že si můžeme dovolit si říct tak dokonale zvládává svůj úkol nebo lépe nebudu při svém stáří a nadání dále neříkejte že nejsi nadaná nebo to neříkají si že při bezmocná když lékaři si nevíra že ani nějaká výtažek být věd tak víte může být netrvá vědoma toho co udělat eště lékaři o tom se doufám svědčilo říct to ještě jednou řeknu to si nedáš za vizitku tam napíšeš na vizitku jako tu vona víte se například správně pomodlil a situace ho jejího dítěte se při la a pak se modlila se strachem že jste se to pozbude toto neměla to ježíš kristus měl jediný a zavilý je totiž se strachovali to se opakujete pečujte to bylo správné ta modlitba byla projevem péče ale neměla by projevem strachu to byla nová podílela to všechno rušila jaké mají s tebou zacházet když na tu vztek nesmí a vono by to bez padne pomáhalo to by to nepomáhal kdybych věděl že to pomůže zavítej před všem břehu přes koleno a na řeč za to co jsi udělal že tam si zatím jo kazila a ne poprvně no to si úplně hadr proti to ne mám dostal se někoho jinýho vyžití mu to taky nedotýkat ty starosti ten člověk nejsou konkrétní nýbrž se pociťují jako nechtění tak je to jenom řek bych ozvěna toho co před tím dělal my tomu česky říkáme svědomí a to je dostáti tel neboť to je všestranný obsah toho co jsme dělali tak dohromady zamícháno že je to vlastně metafyzická kaše vytažen ve kterém není vidět hlavy ani paty o a jak se s tím pořádat my tady kladeš otázku no bych řekl jednoduše ale to bych je dozrává by otálí poměrech nemysli by vymaže len s bytu a to se línej mít takovýho manžela jako by byl to by výtka panečku skákal ale buď ráda že ho máš to si dosluhují kdyby tím byl nevěrný tak si ho zasluhuješ pamatuj si to příčestím nevěrná nebudeš tak by to protože si nenapraví ti co mi tady vykládáš to všechno je na neznalost sebe sama kdyby se sebelépe znala tak bys věděl jednu zásadu která těch chybí na hlouposti a zbytečnosti nemyslet mám v plzni příležitost se týkat trvale asi deset let se sestrou mýho zemřelo přítele který udělal jednou možná chybu možná dobrou věc že než umřel tak mně říkal prosím jako si k nám chodil když jsem byl na živu o blíže na ten in farmě tak neopouštějí to mou cestu tady na život nebo do tak občas navštívit šch jen že vona ta ženská plakala vedle v noci pohostil svých svýho bratra přiznání koho před tím dochoval smrti matku při tím dochovala jsme ti otce vyčká dochovala smrti bratra a to bylo moc na takže teď pak no jsem jenom ten jako ho se to tak asi plakat abyste člověk nezhroutil na aby člověk to přežil aby na by nebyl v blázinci teď je vychází se topič ten této dětský časopis a je tam čárka neco nečítaje že jenom ten nadpis a tom na těch deska se tady nedostal co chtěl a nedostal jsem se z vedou ovládnutí život tak něco je prosím tak toho se nebo těch v v pořádku ale když ona za pět let a ještě bych dneska nedožil l a musím aspoň dvakrát nebo říkati entrando jít a se podívat na jista ovšem v tom si takhle dávala do do těla je hrozným stavu tělesným protože takhle si nakládat takovou takový žal to musí nezná léky ale věřím že by to byla nepřežila kdy byla nesetlelo bylo ještě horší lidé ani ježíš kristus za své si než ty děl a řekli bychom z lidského hlediska neměl proč někdy se protože prosil jsem například když mu ty sestry marie a marta řekli že jejich bratr zemřel před třemi dny a že kdyby se tam byl u nich zdržel dýl že by byl nezemřel čeho by to byl zařídili ježíš kristus a teď je konec protože oni po smrti a za tři dni tam v tom orientu to tělo se rozkládá velice prudce tak řekli se tu není pomoci a on zaslzel že to byl jeho dobrý přítel nepotřeboval si zase se protože věděl že ho skříních a nejenom to že věděl že ho cítí viděl že ho vzkřísí proto aby ukázal co se stane s ním samým že potře dnech pobývání v hrobě vstane z mrtvých nebylo k trzení to bylo úsměvu a od přesto zaslzel při zaslzel protože na ukazoval postavení lidské o sebe žil tak dokonale do postraní těch sester po do postavení člověka že by kdyby byl se neuměl takhle vyžívat tak nám nemohl dát příklad o například plakal dále na jeruzalémem on dobře věděl že když ho týkovém neposlechne že nedostane kamene na kameni a on mu to říká tomu joze na to znáte to je a slova opakovat a přitom pláče a teď ale vám řeknu jednu věc která vás bude velice zajímal on ten ježíš plakal ale věděl že cesta ti co horšího než že bude rozboření do při při to říkali jednu věc důležitou když mu namítal tak by to to byl rozbořeno kde se budeme modlit a von říkal ani tady ani v tom chrámu a nikde v duchu v pravdě a v duchu šest ne tomu nemohl rozumět a to byl dobře že tomu nebude dost třebas křesťani za visí celé a přesto to musel říct takže proč plakal je těžko lidsky si vysvětlit a když víme jakou měl moudrost a že to třeba za tisíc let lidé nepochopí jak se mají v duchu a v pravdě modlit tak mu z toho bylo muselo být s z boží se ten chrám lidského těla ale nenaučíme si tím modlit duchu a v pravdě bychom teďka probírali jsem ochoten probít modlitbu duch v pravdě potom to jak to vysvětlím a tak by se ztíženo ne z vás nedělá a bychom to měli z toho co jsem řekl a samo sebou především jíš živ života ježíše krista dávno vědět ne hlavy se tomu nepodáváme nezařizujeme list poslušnými nástroji božími tak myslím že bych to tato toho povinny trošičku a taktně naučit se modlit duchu a v pravdě kdyby se ty se den ne modlila ducha v pravdě tak by směla věd jak se to dělali štreben krátká jiné jakmile se do modlitby v těsná a vejde do tmář vejde tak ještě starost tak je pomodlit běžel i když ty nemůžete se když ti učedníci páně je li potom rozbouřeném na lodi potom rozbouřené a velice potrápil že nespínala ruce k nebi a nemodlit se o to aby se neutopil a nemyslete si že nudili ježíše napřed cíl všechno možné a dostat se ke protože a nevím co všecko jistě že ono jim to nešlo a teprve když jako tantra a vodu tak budeli toho ježíše a říkal pane ty tu spíš a my to ne tak nám připadá naštěstí bůh spí a my tady to nebe to tekutina než je to napsáno bibli ale řeknu to správně předem není napsáno víte proč tonete protože se strachuje a kdybyste se nestrachovali dokud se se tak choval ta modlitba byla dobrá si byla si sta si našla modlitbu pravou a v okamžitou ukáže u toho zastíněn svůj strach i strašidelná bytost takhle od zet je tvoje hlavních a též tak chovat se všeho co se čeho se dává s vzor jako když si z oka padneš me trpí pro ňák dobře rozum se to dělá a na svou dceru do prahy v duchu a mohu mluvit o bytě víte takže vůbec nevím jak ona žije to a nevím dali nevstupuju a bych ho série skot prahy že je to snažíteli pohon do a nevím co všecko no tak můžu mluví o vítě vona je ve stejné situaci obdobné tedy a nikoliv na se nestrachuje tak je to bezvadné teďka například dejme tomu jeden a tréninku závod že o tak tam bude beztarostnosti za tím jde protože jak na to ona dávní tom boha je samozřejmě ale zbaví se sama sebe ale pamatuj si správně se modlil pravdě a v duchu znamená modlit se jako nástroj boží který od boha byl poslán k nějakému konkretní úkolu který zvládnout ne tím že si porod a dítě si se to úkolu dostala nýbrž od boha máš ten úkol prosím jestli vítaná hodu umí rodit tím způsobem že jak to tam s tím buňky v tom těle de po člověka tak je to mahajany na světě který to dokáže před tím nikdo to dokázal a po něm to zase nikdo nedokáže to ani víta ani ani kdokoliv jiný nedokážeme nepotřebujeme to vědět ty musíš umět rozlišovat se zbytečné a co je důležité to ty nikdy nedos nerozezná bych si veškeré strachy zakázal být na týmiž zakázat o věznily mi to víc tak li na ne tak ono nelze začít s tím strachem ale je třeba začít my se to rozumně to znamená co je nerozumné na to nemyslet toho se vzdálit a toho se zdali tím že to řeknu tou pronásledovat abych aby to uteklo nedokážeme nýbrž k tomu se musí čelit jako ježíš kristus ukázal na poušti a tobě se klanět nebudu strachu kdy nejsem pánem zabloudit nebudu strachu že nejsme pánem my pánem je otec a jestliže toto ho řekl tomu toto napít tak ten úplně zkrachoval a odešel nepořízenou ale kdyby byl ježíš kristus chtěl ty kameny promítl jak bylo psáno o něm ve starém zákonu se to udělat nebo kdyby si byl skočil z věže dolů a nebo a nevím co všecko co ten satan čech od nich chtěl tak se dostal do velice svý dané situace protože se nemodlil v duchu a v pravdě se je to dar modlit se v duchu a v pravdě to znamená vědět nebo předpokládat že se o pán bůh nejistá nejlíp lid než kdokoliv na světě se než se muž postarat a že bude jenom nepouští ke slovu že se například pustila ke slovu jeden den no ale víc zase ne víš to je sedmi líbí na paní kam je říkala nezapomeňte říct vítěze to není situace jejího dítěte že to se zase dvou matky a dítětě že to nedá rozdělili kdyby ta situace matky byla dobrá tak bych to zase to lidi třeba rázem taky dobra to lékařská věda nemůže toto vědět že tady to spoje to zuření tak tu je a vy správně řekla že ty děti mezi sebou komunikují zase jinak než dospělí lidé dokonaleji eště že jedno vývod he něco co dospělí se dospívá že jo no jak bych těch hrách počínají úplně jinak oni si počínají jako nějaký takový kolektiv který o sobě vzájemně že se tam pustila navalí třebas se mlátíte jedno ale přestane jsou kolektivem který tam nezavedu zen to vás jsou po schopny kolektivního a taková matka třebas není někdy schopna ani kolektivních vyvedou tak ta idea mohamedánská toho boha lidského mystika je mi k dispozici moje a je mi k dispozici takže si míří si manipuluju jako vydobude jako kdyby byla moje ani moje jaký li by byla moje a kdyby to byla kdyby to mal moje převtělení bylo tak to bude obtížnější ale takhle velice snadno manipuluju třebas znalostí a naším a to na vůbec jsem toto že jenom jednou ten korán a nade neumíme a zase byste mohli říct no tak vono to možná bylo to lepší vtělení protože zase doby se toto se nedostalo zrovna s tím mohamedánstvím tak mně chodí věci od těch máme dánu abych se seznámil s nimi detailně například jsem nebo tomu pro pana válka přeložil asi se vnitřek mohamedánským mystická a jak jsem to přišel že si to přítel pan ale přál a kříže to taky přepsal zahrada sužován zahrada jiné víčky skrze sáki tu návrat všechno mám přeložen na sice měl jsem přeložil jsou výtečný věci a takže oni od chvíle co jsem je přijal přátelsky jako něco co je správné mně dávají najevo že si újmu ten poklad jejich myšlení a že mi dávají právo to volně komentovat jak chci abych to přiblížil protože vím že to nebudu srážet s ním že to budu ještě pole šat nebo věnovat tak aby byli tomu lépe rozuměli dneska zrovna tak to dělá tekla ten ho není zneužívá v tom smyslu že říká ono to není čtivé co jsem napsal tak to udělají ne tomu komentář malá vám něco řeknu ono to je trošku jinak než si to představujete a opravdu hodně jinak že totiž jako my tady žijeme nějakým opravím životem a o paži vot vůbec nic nevíme jak oni v tom okázale životě pokračuj a proč by nemohli pokračovat ale tím že pokračovat obrana je životě není ještě řečeno že by mohli z jeho vytěžit totéž co my že my máme těl a v těle dokonalý transformátor může všechno časné převést na bezčasové na věčné on ten transformátor mají to krutý nima jenom kousek mají ho kousek ale jenom kousek voni se mohou dostat maximální žlutého světla a se mohl dostat i husy si zjistil že oni se na rovni vlastní zvířecích možností potom po smrti o tom bude ti o kterých se nám vůbec nezdá jak jsou skvěle i o to mají takové možnosti že opravdu bysme neobjevil vidíme kdyby byl neobjevili husy a před ním lékaři a sváděl že by objevil své o to oni na to že by to lékaři uvědomili a tak vod nich vod těch čechem jsem to by svět poprvně dověděl můdyho že to ty pacienti viděli na vysoký světlo a že byly napomínání lepšímu životu a tak dále ne a na celý se takhle s tím dojmem ale husy mi řekli my na učíme spád takovým způsobem že budeš dokonale blaženi my se bez toho spánku který my tady děláme na břehu řeky mysle neobejdeme husy nedoved it jako člověk jenom bdělým stavem a potom spát jako dřevo to by nebyla prvotřídní zvířetem tím a zájmem husou husa musí po každém bdělém stavu přejít do tranzu ve kterém přestání tělo ale o sobě takže když tam pozvali toho stavu minimálně stokrát že to je pracovali s to byla do sedmi let a jsem pokladnicí lehal možná že říká hlavní maličký slo a byl boha říkat etice a to byste mi nebyl říct že jsem do nejenom stavu se aby se si řekli tak to říkám stokrát a domine si vymýšlí nějaký číslo ale je tam tolikrát dopravili že dneska vím že existuje že existoval že existuje ráj kde ta zvířata a ty lidi nemají tělo jsem tam neměl tělo sice i na mohou škodit a kde lesů že být bere beránka než nepovažoval nouze protože proč bych se zraditi no když nemají hlad ty si sám cítili bezvadně a s ním taky a prosim vás to není žádný stav vznešené stavu husy obyčejné husy takže tento stav obyčejné husí voni potom zažívají jenomže veš bez možnosti o transformovat na věčný život rozumíte kdežto my máme sice nevidíme ani na mente staví husy taky to zbytečně bychom ho dal staly na ale neumí ten svůj stav transu a že se tam bělosti se musí transformovat ten horší ale bych chtěl říct k tomu něco navíc jsem tady nelitoval to vy jednu větu jsem to věřící při písni o perle když tam je zmínka o tom že z toho vstanete říká tomu opaku tam je napsáno že další rodiče vypráví svého syna královského zámku kde měli všeho bohatství dost a poslal ho do světa a dali mu často bohatství ale nebyl to tak velký ranec aby to neutah no ale to je nesprávný způsob modlitby totiž považuju celý život za modlitbu protože není možné abychom životem bohu nešli chceme nebo nechceme tomu věříme nebo nevěříme to je jediná š o služ bohu se musíme vrátit to v tom se brát žádnými ohně a nebo z karmy neexistuje než tenhleten jediný že odkud nepřiznám se dusí vrátit to se nedá to že se vrátit když takhle na to lidu tak specialita po podejme věčnosti která mnou vládne také jednám to do to stačí dál tebou vykládat to tedy byl zrána ještě by to nebylo že ale tento si byl žít my jsme a to mu mu ji přátel nerozuměli co to byla to nedal jsem se divil že to je naše lidské tělo to je nesmírný poklad a je to nic na to poklad ale co je tam zajímavé na to co nás teďka zajímá tady paní kolegyně tak to zajímá že my jsme tam než jsme se narodili na tento svět byl jako děti a ne jako dospělí a my se máme vrátit do toho příbytku otcova jako dospělí kde máme prodělat vývoj od dítěte který bylo v otcově domu a me se vrátit do otcova domu jako dospělý k vo ano kdežto se se tam něko dospělá nemůže vrátit a zůstáváte úrovni to třetí úroveň manipura a to a další zasaditi nemá ješt můžeme trasu nás všech sedm oblastí úseků vědomí a s posáno znamená to věčný život totiž opravdu v tomto světě začínáme budovat na tom dětském stavu v království boží rozumíte my jsme přicházím jako děti z toho království boží rozumíte že se do stane dospělými náš dojem my jsme ale vnitřním vývojem děti a když budeme tedy jako děti tak se spojíme vědomě s tím věcí které máme o věčnosti o u toho pána boha nemůžeme tam vynesla dospělí my se musíme stát dospělým ne život ten význam že v něm dospějeme a dospělý i tím že všechno promarníme a prosim vás to neberte doslova totiž nějaké mohla mezi říkal že největší hříchem je brát písmo svatý doslova neberte marnotratnost syna za marnotratnost neboť berte symbolicky největší marnotratníkem v tomto smyslu byl ježíš kristus v první řadě promarnil vědomě v to že byl předtím u otce a ne jako dítě mu tam nebyl jako dím tázala svým boží do umíte a on se vstoupil on cestou byl tohoto světa tak to je pro marniví ale to dělat u jinam pochopitelně a druhý promarnění bylo že přiletěl mu dokonale dosloužila rodina a společnost tak ji hodil přes palubu ne do je matka kdo jsou bratři setká nikdo či říká se tohoto další promarněn před sumi na kříži promarní tímto způsobem učedníky protože pustil křiku vodě i tisíciletí li víru mně když ty byste že se dal umučit ne za ale on se zmařil on se neumí a koneckonců když potom byl na kříži a tam je to předtím mistrovství ducha tedy opravdu pro indy absolutně nepochopitelné protože neznají co je to ježíšovu velicí zasvěcenci neznají existenční cestu a ta se ztratila indové ji vůbec e neobjevili izraelita aspoň od měli tak devátém století předpisem posledně po šel nějaké eliáš ne ale tam nikdo indii po nešel ledaže by byl šel na u takových tam bylo carmel v jasu šankaračárji ramakrišnu lék nad a nový že ano ale číňani číňani o těch by se také despektem nemohl vyjadřovat tomu rozuměj ty více za řeční cesta no ale tak to nic že ten život do sedmnácti nestál za nic to bylo přeci chyba ale kdybych to byl si takhle nemyslel tak jsem se nemoh odvrátit od těch emanací předešlých let nebo citovat novému smyslu života jsem to musel celé zavrhnou a tak jsem sledoval nás listopadu že vrací letech znovu zavrhl třicátém a to ruku celý svůj život nečistou svatostí se vším na své neprávem a kdybych to byl neudělal tak jsem se vzal tam litovat v tom koncentráku kde to asi v toho vražděného rozumíte a tím by se byl než nezbavil stavů který jsem se musel stavitel se zbavil stavu k tomuto světu jak jsem se a nebyly nastal či čistý v tak toho vědomí nebo bych byl prošel bez ztráty nejmenší ztráty času prosím vás to nemohu na to ani zlomkem vteřiny bez nejmenší ztráty času jsem v okamžiku kdy jsem se vzdal toho života zažil stvoření světa konec světa poslední soud a začátek znovuzrození no prosím vás na to je normálně zapotřebí miliardy a proč to člověk zažije takhle do posedá života a to to chtěl ježíš od těch farizeové na na zlobil tento klíč voni v ruce měli oni se mají jenom se měli vzdát svýho života oni se měli vzdát těch přínosci darů od těch věřící který nosili dali a oni si toho nebyli bych tomu oprávněně by to brali protože nic jim nedával nazpátek že sami ležet pomalu a měli klíče nespojení bránili stoa i říkali když nám budeš stesku nezdá to všechno tak se dostaneš pánu bohu ne že nesmí mysl to sem se jenže ta dává kterou jsem dostal tebe a že mám někde na založeno to je hrůza to není a svaly a to je všechno popleten dohromady jestli tu letní odkaz indie o a mají ti tři o tom pochybuju tak to je to tedy když je všechny posílat to to je po pletení hrozně židovi překlad dutině pohybu ale je to nemožné to je dualismus s tím nedualismu dohromady a dali a tedy stav za dualistickým zákonem když překonám dualistický zákon dostanu se do neduálnosti a říká tomu pán v ne v tom stavu neduálnosti nemám vztahu takových které bych mohl nazvat lidským a to jednání potom se taky stane modlitbou jestliže ježíš kristus řekl modlete se neustále tak to je prosím vás nesmysl když to takhle veme lidsky protože to by nás zrušilo sedmi ve skromnosti činnost abych se a bych každému říkal se budu modlit a se říkám modlím neruší ale zábava bych děti zábava bych rodinu za veli veškeré se povinnosti i povinností učit sobě vyznamenává jsem tak ve dnu ženu znal v praze byla to žena bytí mužů ji pěti děti a ta žena byla v ten že posečká jsem chodil denně ne k nim ale do vedlejší ří a náš tělu to je tam bydlet petr a ty mně ustavičně žalovali občas ta paní ke prová ta se nestará o děti a proč se nestará o děti protože v kost ona byla pořád postrašila a zanedbával svoji rodinu měl jsem to štěstí že jsem našel jejího bratra v plzni a tak ten to potom přes vysvětlil že to takhle nemůže dělat že ty ti tím velice trpí a kdežto ty vztahy které zůstanou s nejsou lidského původu li například dejme tomu na to teďka řeknu tady to se nedá hodí ne to potom říkat tobě když ten proces a her píše že bůh nás chce vlastnit a to je nesmysl to on to ta potom nesmí vlastnit mi sebe jo že potom ne zvali on to domyslel být pekla doby se to co jsem říkal to nevlastnění ale to je chyba to si neměl to si to si nesmí dovolit ani maličko do myslet že je v nebezpečí že vždycky to do myslí špatně rozumu se to pochopit kdyby nás bůh chtěl tak i tu moc že bychom okamžitě zmizeli se to existence povrchové to se nestane ale von totiž pořád zastává myšlenku jako vší ocenit ozve že to bylo všechno stvořeno kdežto číňani dobře že nic nebylo stvořeno že všechno je tvořeno že například dejme tomu jsem v tom procesu tvůrčím za zapřažen že například ale se do toho vidíme on chvíle narození když jsem padl teprve z ráje a se napadaná ale jako někdo kdo vodešel z ráje dovolíte a domu podobě dali své bytosti a ne dále promarní a tak to jde dál mojž dal zákon proto například ježíš kristus tu zákonitost za to stvoření a to všecko a oznam ale neznal ducha toho ducha znal eliáš proto se nade tabor objevil eliáš společně s mojí čem jako souhra zákona z jeho duchem a neboť zákon bez ducha jak to dopadlo u toho ženskýma bezduše to plnili protože se sbalí še pravda ale nedbáš na to nedorostli prosím podívej se proč brát mojžíše na úroveň medias když to všechno zažil v tom dostat že ti denní všechno na pasoval dyť ne nezažil vše ti nech a jsem to zažil třebas bez časově ale plete se jemu scházelo jedna věc u sázela při tomto zjevení o tom stvoření ucházel důvod proč to bylo stvořeno to je ten duch který mu absolutně vniká najíti tam že to tam nejdeš budeš placen zlatem mám nějaký za to doma tato všechno věnuj a to budeš bohatý budeš takový věřit jiskru na dně a to jsem boha i že je to jde zatěžuje jako by ho neměl ale on ho neovládal a on to nepotřeboval měl úkol napsat zákon a kdyby byl znal ducha toho zákona tak to mělo nedozírné následky že totiž vy byl odešel v ohnivém voze nebe a on si to nesměl dovolit kvůli vedení toho národa von musel s ním zůstat na zemi se si pěkně se do plazit do zaslíbení země tak on totiž se obětoval takže to není jeho nedostatek nýbrž to je druh jeho oběti takže když potom zadáváme na hoře tabor jak spolupracuje s mojžíšem mojžíš eliáš a s ježíšem tak to je prosím jenom ukázka obrazová ne pravda ale obraz skutečnosti který nemá do které si to jak různé úkoly různých zasvěcuje zadní doliny to v plzni kladou drzej ší otázky víc nějaký něco řeknu aby se uměl být taky tak drží si můžeme o tom žita proudu by na trasu ty otázky teďka nezodpovím a tací jednou můžeme klást proč tedy takový šalamoun který byl s usušil hrozný sví a a zrovna tak dejme tomu david si to nerozdá boha i byli takový hrozí to jsem říkal konkrétně takový mojžíš který ve svém zákoně zakazoval že měl toho boha že si čit nesmí nikoli kolik naší do ku a von si vzal ženu maličkou a nikdo mu to zní neměl do se i na troufá protože to byl nějaká hierarchie jo tam taky troufat si dupnout navodí je to síla netroufal a nebo li na něho i pán bůh nezavrhl proto a tím co řeknu to je ta neprávem odlit ba tvoje že za dáváš svou vidinu pro svůj strach to vypadá jako konkrétní starost jak konkrétní teče jeho péče a starosti rozdíl teče a strach je rozdíl ti musí vyvinout maximální a nemůže vyhnout jak popadne strach to si vyřízena ze sebe vydáš jenom malinkou část toho co by při či beze strachu mohla vydat teče bez strachu znamenalo že dítěti se ten den dařilo dobře a čím víc pronikal strach do tebe do matky tak tímto bylo nitrem horší my se s tímto že to nebude zatím jeho se to dítě osamostatní matky na tolik že nebude tím ten kontakt s tou matkou jako visací ti to nevíš od sebe ale on to to cítí tak pak to bude jiný pak nebo moc hodovat si způsobem myšlení svým strachem ale jsem proto říkal tedy vy to vy že když to to dítě přežil všechno co ti lékaři špatně s ním díla tak že teprve po pubertě se dostane introverze to znamená od otce od toho vnějšího i od matky tak jsem mu že ta situace úplně obrátit je že někdo to vydržet a pozbyl to tím na tak dlouho trápit co by se ho to by zanedbal školu například to by nebylo schopno chodit do školy jsem taky nebo schopen školy chodit nebyl síla nezaskočí za rok ale to jsem ještě musíte ukázat protože si bude tak ubohý to edice jako je teď tak decimovaly tak nebude mu asi normální školu ve na stát dítě potom bylo méně zdecimován tak nastěhoval školu a zamaže výborným prospěchem nebylo starší mentálně no tak mu to asi šlo snadno tak to je to tedy modlit se v pravdě a v duchu v pravdě napřed řek v pravdě by bylo modlit se správně za správné a ve správné se modlím svému otci to tam předváděl ježíš kristus v sedmnáctém osmnáct kapitole svatýho jana jak se modlí za své učedníky a to si dobře přečti to je modlitba v pravdě ne ještě v duchu a v pravdě modlit se za to aby se splnil úkol který máme od boha úkoly dítě máš od boha koneckonců od boha byste byl jenom jako řek bych prostředníky to je vůle boží v rodiče a tak to provádíš vůči bohu ten úkol ne vůči dítěti prostředek kterým se ten úkol provádí a takhle se modlí člověk správně že pečuje kvůli tomu že to úkol od boha o dítě tak jako by to byl úkol b jako hospodaření s hřivnou která není určena pro toho člověka ani pro tu matku nýbrž proto je mi k dispozici nebo matce protože protože je pán bůh k tomu stanovil mně dal tu se ruky abych měl spatřil pro něho on si jednoho dne přijde zeptat jak se ti hospodařil a jestli dyť máš těžkosti před tímto vdčný ráda protože ve ukazuje že od diet špatně teďka řeč zajímá o odňato prašné špatně dieta dobře no a to jsem v tom duchu to bude daleko těší vysvětlit než před to v pravdě protože my si neuvědomujeme že se modlím duchem boží že kdybychom neměli tu možnost že by ten duch boží pronikal naším organismu do míry že bychom byli schopni třebas modlitby nebo správné jednání nebo čehokoliv jiného takže bychom se nemohli ani modlit ani bychom správně nemohli do alby hm nemohl žít jako lidé a tohleto je tedy modlitba v duchu že nakonec se to obrátí v tom duchu začnu existovat a odtamtud vycházím do tohoto světa rozumíte obrácení tak jak jsem na to o tom psané cestě vědomí to by zatopilo přečetný dlouhá aby to ten bohatě tak otec všechny věci tak to cesta vědomí to a takže když se člověk modlí v právě tak se dostane k tomu aby se modlil v duchu napřed duchem a potom duhu duchem se modlím tak ho tak používáme toho ducha toho abychom mohli vůbec cokoliv dělat jenom modlitbu ale potom v duchu když ten duch nám vládne a my se v tom duchu modlíme o silou toho ducha se modlíme jsem to poznal tím že když jsem se vzdal svýho rozhodnutí že to dál nešlo z krajní pozici z ze to dál nešlo jsem se měl právo vzdát tak vždycky nastoupila prázdnota vnitřní do teré se v lamou do boží jsem jednal s moznost božích posiluje sem měl moc zažít věci který jsem předtím neměl a ti ti vy takle bezmocná a ty si mocná byla vy ale kdy ti dobře kdy a kdyby se bezmocná když jeho výše nakonec vše být ne nějak to vyčetl ty víš no a tak když to tak dobře víš tak se podle toho zřít prosím a to je těžký vy když to kolikrát jsem ty věci promarnit co si o jenom že říct zabar a copak co jsem všechno promarnil kdybych byl tolik toho nepodřízeném nebyl by tedy se takhle přímo to že nepohlížel těmi chybami svými které na vás taky vidím protože toto moje chyby vás mohu jako trošičku přivádět na pravou cestu ale kdybych je byl neudělal všecky co vy děláte i vy ty vítr a všecky to děláte to jsou moje chyby kdy nevedou celá mluvím tady vůči soudce tedy nebo to jmenoval toho o angličtině tak jsem taky o učit anglicky ale protože to bylo v počátcích lehké a bystří ku lehká na konci že strašně ježka této fáze které jsou české se musí člověk naučit na spaní na to musí být strašná trpělivost a dělat jenom to tak jsem řekl o tak eště byli ledu takže jsou věci těžké na tom světě a sobě lehčí a nemáme rozlišovat že to těžké a proto nepříjemné o toho příjemnějšího znamená lehčího a když toto rozlišování nebude v nás tak snadno se budeme začínat modlitbu s osten to chrámové postaví tak jim říká dávám právo abyste zabili abyste ukřižovali to je ten chrám ho petře postavíš je to ne podívejte se i vy se to výrok prs samo sebou nemusíme jedno výroku poznat všecko co řekl nýbrž ve kterém toto tak by to bylo dost jako problematické ale on taky tedy se životem to ukázal jak a do jaký míry a proč se z něčeho vzdával a něčeho se chápal naopak tak je bych tomu měl říct tohleto asi že nejsme oddělenou bytostí a následkem toho si musíme být li vědomi vlivů toho okolí nebo těch událostí do kterých jsme za pasování svým životem že ty mají taky právo spolurozhodovat o tom co chci udělat nebo o tom co mám udělat jestliže například mám lidské tělo tak nemohu rozhodnout se své vůle aby bylo jiné je tím čím je je malém lad prostředního věku staré a tak dal toto nemohou rozhodnout jestliže a nemožnost o tomto těle tím méně mu rozezlen sti ve které žiju o taky nerozhoduje píše o mně že ano ale musím si být vědom této spojitosti jestliže v nechápu tak nemohu vůbec svůj úkol vykonat protože jsem nikdy protože to nechal po nestane neoddělený od společnosti zůstanu neoddělený od společnosti a se spojení spojit ou nádobou se společnosti zůstanu s spojitá nebo s celým vesmírem již vůbec nemohl tušení jak souvisí s celým vesmírem ale přírodní vědy na dneska ukazuju že nebýt rostlin tváří oči strana před před námi takže nemoh ty přísloví že ano tak symbioza tedy je a že je tady symbioza celým vesmírem to na mstě nedošlo v vědecky ale je tu takže dejme tomu ti galaxie nejdou proti sobě nýbrž oni do jedním směrem asi takovost záměr posunuje to nějaký střed který se toho se točí to o se třeba toho je to lisse není třeba k tomu rozumět ale je tady závislost je tady závislost které si byl ježíš kristus dobře vědom a proto toto právo jenom prozrazoval po leč nosti jaké právo ta společnost určitou řeší kristu právo ho křižovat on zase možnost to zrušit tím vzkříšením a myslím že kdybychom si takhle zacházeli s událostmi které nás potkávají tak bychom si nezoufali i na to nejzoufalejší citu protože my nemůžeme například způsobit aby se všechny věci v našem životě staly pozitivními kladnými to není možný protože jsme kdybych se to stalo tak zrušíme volnost a na to nemáme ani čas ani prostředky za tím budeme je mít ale musíme tomu dorůst protože nemáme tyhlety možnosti tak se s tím musíme smířit a musím to říct a zbořte klá no ty přírodu z bto chrám ho postaví mám právo ho za tři dni postavit a to nejenom právo ale mám tu schopnost povstal to že vnitřně jsem bohem a proto jsem nečasovým narozeným co ty narozené a stvořené mně do toho máš co mluvit do čeho nemůžeš mluvit o si myslí že o to že si myslí že z božích nějaký chrám božích jenom to stvořené to nestvořené z toho ve výzvě ze zase znovu tak asi to tak ježíš pokud poznával správně ale von poznával správně smysl událostí tak věděl které mají smysl pozitivní a které mají smysl negativní takže věděl které události ho vedou k tomu aby jimi mohl ukázat co člověk na cestě k bohu musí zdolat a co musí přijmout jako nezbytný prostředek k dosažení toho cíle takže ho ve že jako ne ten takovým jedním prostředkem žádoucím a nesmiřitelný a ničím zastupitelný je že musíte žít na kříži to je každému z nás tím vysvětleno co se s ním musí stát ovšem upozorňuju vás na jednu věc že to to právě se nejen rozumí všestrannosti že si myslí umřít na kříž znamená na ten kříž vstoupit ne na ten kříž že vstoupit jedni ježíš kristus a jeho spasitelský úkol nemůžeme zastat sám to není náš to de se strašně proviňovali pýchou to by on taky představí vykupitelem jedině on za nás že vstoupit na kříž mi jste si že za jeho života nikdo z učedníků na kříž nevstoupil ani je k tomu neměl že neměl za zlé petrovi že zapřel ježíše že kdyby ho byl nezapřel tak by byl s ním šel na kříž a on si nepřál aby šel petr ním na kříž čili co je to braní kříže to není být ukřižovat ale braní kříže to je rozdíl prosím ne ukřižuj se ale ber svůj kříž se tam se musí doslova všecko práce a ne si to pozměňovat sešli kdo za mnou přijíti zapři sama sebe vezmi svůj kříž ne ukřižuj se vezmi svůj kříž a jsem to vysvětlil způsobem velice názorným že když jsem poznával v útlém mládí tak je to ukazoval na tom dětským způsobu myšlení jsem poznal co je správné tak nestačilo poznat správné kdybych jenom poznal co je správné tak jsem poznal to proto že jsem sebe zapřel jinak bych to byl nepoznal to co je správné bez hnanou jsem musel sebe zapřít abych poznal co je správné věcně poznal objektivně ne subjektivně ale to by bylo mně prokletím kdyby byl hned nevzal svůj kříž to znamená co jsem poznal za správné se musel hned také uskutečňovat zase znovu svými lidskými silami šli jsem musel posbírat a je toho vložit jak jsem tohle neudělal tak ta síla která byla v tom poznání se ztratil jako bych ji jako by byl nic nepoznal jsem musel jako jiný člověk poutí své dobývat a mířiti semi svými osobními silami kdežto když jsem se okamžitě chopil poznání tak jsem měl moc poznání uskutečnit a když jsem to neudělal kdykoliv jsem to neudělal tak jsem dostal pil tuto moc a potom ne to pracně šlo kupředu nebo se to musel za trest krát opakovat se případ který mu moc dobře rozumem nesčetněkrát opakovat a jsem toho nečeká opakoval modří do sedmnácti nesčetněkrát pokrat protože jsem neuspěl jenom v tom smyslu že jsem to třebas využil nebo jak to vy někdy a podobně čili vám radím nestačí nadání nestačí poznání nýbrž je nutno také se chopit poznání uskutečnit je to znamená všechny osobní síly se sbírat a jimi to uskutečnit to není starosti hosté pečlivost pečlivě všemi svými silami uskutečnit k čemu mám moc že klade třeba modlí a ono mu to vychází správně tak měl moc v chvli měl moc od boha a tu promarní tím že ji nepoužívá bez strachu když mám moc od boha jako měli ti učedníci na tom jezeře rozbouřeném tak by byli přeplul přesto jezero ale protože měli strach ta bouřka se zvětšovala těžkosti se začlo no tak to mějte na mysli prosím vás tohleto že pokazíme každou chvíli my všichni ne někdo z vás i vy stejnou měrou protože okamžitě neuskutečníme to co poznáme správné když do toto provedl ježíši kristu tak on říkal nechať ty pochovat a tak dále ty pod za mnou to znamená chtěl aby okamžitě sme se chopil abychom šli sami abychom přiložili ruku k dílu abychom lidsky na to šli čili nejedné straně se vzdávám své vůle při tom sebezáporu a zametání vůli znovu svírám svou vlastní vůli a tou vůlí se chápu moci která tady povstala ale používá jak to neudělám a tento obrat neudělám ke své vlastní vůli tak nejsem hoden toho moci která se mně objevil promarním to se podobá ve zkratce tomu marném si tu tedy všechno utratil co od otce člověk vůle boží poznávám správné a jakmile poznává dává moc k tomu to vykonat a jestliže to vykonává tak vychází s touto mocí boží ze sebe vzdává se zase znovu sebe tím že se že uplatňuje třebas mimo sebe a a to znamená že nám pořád takový okruh uzavřený do země do země domě země jako prostě jedna nula nula jeden neotočím počítač úplně totéž se musí a nula tady stejný znam jako ničí jedno bez eho by nemohl existovat řekl bych že ježíš nás učí nejednat nikdy na jedno kopyto to znamená zhruba velice zhruba řečeno jak si mohl a směl a měl počínat v první fázi od nula let do třiceti si ani chvíli nesmí počínat od třiceti do třiatřiceti a jak si počínal od třiceti do třiatřiceti si nesmí ani chvíli počínat potři třicítce postupu na kříži vůbec ne čili víte jak je obtížné na varu která by byla obecně platná protože musí vědět jaké mu stupni vývojovému mluvím a že nesmí mást nikoho na tom jeho stupni při kdybych vám říkal nepřejte si spásu tak bych se nesmírně proviňoval to ježíš kristus to řekl svým učedníkům a nechali v touze po spáse neboť toto sobectví vrcholné sobectví do jediným prostředkem jakým se mohli dostat k pravé spáse že ho nakonec odbouraly tuhletu touhu od bory ale v část teprv když to donuť bylo možné když tam něco zbylo ale kdyby se byli ocitli úplně v prázdnotě tak to bylo správné a že se musím dobře ale pozorujte a když na před abych vykládal negativní stránce poznání čili o nepoznání třeba jako něco naprosto potřebném tak bych se proviňoval ne proti vaší úrovni ale proti cestě na kterou ne kdyby například dejme tomu byl věděl ten do chromý seděl u rybníka bethesdy že k němu přijde ježíš kristus bylo by to všechno postaveno na hlavu co tam dělal von šel nebo zůstával u toho rybníka ve stavu absolutní nejistoty ale nebyl pro to zoufalý tam jako ten strach nebo to nehnal žádnou roli zoufalství to by byl tam nebyl ale ono se to stalo ne jeho přičiněním přímým ale a to mu to došlo zákonitě protože byl řek bych nechci bezstarostně trpělivým ale také neschopným poznávat pravou skutečnost že si dosti žádá něco střádá něco o čem neví že si střádá jestli střádá na ten příchod toho ježíše krista kdyby si jako byl věděl věděl vědom byl toho že si na to střádá tak to byl taky počítat a to by to bylo zrušilo ten účinek a když on to nevěděl že se na to střádá o jsem vod těch tří let nevěděl do sedmnácti na svět řád tak jsem nevěděl že na najednou pán bůh přijde do a najednou neco všechno vysvětlí jsem věčnou bytostí no ale bylo by to bylo to vůbec něco co by jako nevypadala jako autosugesce kdybych si toho byl vědom že čtou něco dělám že k tomu nějak přisuzuje tomu nějak přibližuju jsem si to neslevovat to nebyla o to sugesce to najednou přišel a jsem o tom vůbec nevěděl a vědomě se mi nedělal proto aby se to stalo takže mnoho věcí nebo řek bych stejná váha spočívá v tom že nevím jako v tom že vím kdybych si nebyl tohoto vědom tak bych vám měl za zlý že třebas něco nevíte ano pak se rád promiňte mně že to nevíte ne potože tady se mám dobře ale i tady živíte a boska skálu jdete máte země radava žít si to ne ale že si myslí že tato negativní stránka poznání stejnou cenné jako aktivní tak potíží a k pozná totiž je vyjádřen klece moudrost nejistoty a myslím že tedy se mu málo vynadal když jsem to komentovat že on to nakou právně ale nedořekl to možná že jsem si to rozmyslel mu nadávat za to protože a přes nenastal když se to takhle votevřeně říkat mohli to zmátlo ale když si jen troufal třebas jenom nadpisu říct že nejistota je ve nejistotě obrovská moudrost tak vystihl bezvadně aniž věděl že vystihuje to vedení šem kristem on když jistoty kterou měl u otce vstoupil do toho nejste do lidského života o které ho o který se ucházel hned herodes a všechny možné jiné okolnosti no prosím vás to byl tuposti absolutní jistoty a když potom vstupoval na kříž a ztratil vědomí spojení s otcem to byla se do nejistoty vstup do nejistoty a myslím že to existoval taky jinde a tady kostí v jeho životě například když vešel postit na to tu poušť je tam řečeno duch boží ho hnal na poušť aby tam se setká potom s tím satanášem a on věděl proč ho tam že ne to bylo zbytečně to by naprostá nej to ta v tom obsažena a něco že mu řekl že se tam setká se to našel a že on usí přemoct to ne o ho prostě hnal na poušť a tak taky do moci se sehnání nevíme proč a jak v tom obrovská moudrost a bychom si jenom tohoto bílém že je v tom ta moudrost na kterou nestačíme tak bychom klíně těmi sem si po a řeči kdyby řešili bych sem to víc pečlivostí než ta dosti a neprosí bychom se pečlivě věnovali i tomu stavu ve kterém to kupodivu nejde kupředu že ano jak jsem vám to zdá protože vy si vláčit toho landau že to je ten že tím chyba v se neví a že dělat chyby ale nikdy nepochybovat o tom že že jsem je to správné když jsem se dopustil chyb v útlém mládí jsem odporoval lékařům to bylo kdybych hybné a ten nedělo podobat ne o to se mysleli dobře napakoval jsem odporoval jsem potom odporoval později třeba v koncentráku a když se odporoval před tím od patnáctého sedmnácti let tak jsem vždycky byl absolutně nevědomí neboť se nedělo se se mnou děje za jaký převracet jsem mnohé a k čemu jsem připravován k se to stalo jsem zíral co se to stalo když se ti to nějaký zasloužil a jeden jediným způsobem jak jsem se o to přičinou nevědomost a tohleto je ta negativní stránka věci která je velice účelná že v tom stvořeném sou páry dvojic teré se nedají rozloučit a nedají se rozloučil nevědomost a vědomost taky pád vod jako světlo a jako skalnatou farním boj se se nedají dub při tom vývoji je schopen tak a jenom na třebu nebo na svou situaci bych tak řekl a moje situace je byla taková že v sedmi letech jsem plakal nad svou situací neboť ve škole když jsem konečně přijali do školy jako člověka sice nemožného zdravotně ale jako se to nedovoloat sedm let se musel nastoupit do školy když se neměl být někým méněcenným tak mně zakázali nesmíš toužit po těch zvířatech a po přírodě a potom soužití s nimi a a po štěbetání a to všechno to maminka všechno vysvětlila deska musíš se naučit pořádně česky číst obsah počítat podobně by si nebyl platným člověkem v tomto světě a zapomeň na ta zvířata a jsem opravdu plakal srdečně plakat nad sebou na cit těžký osudem země takhle sebrali všechnu přírodu to to o to se přišli ale jsem no to nepřišel a jsem všechno bral dobrotu do základu a jsem byl strašně připoutaný k tomuto svět jsem byl napřed zvířetem daleko více než vy ste řady jsem dneska ještě daleko víc zvířetem než jste vy pořád sem víc zvířetem a se do to nectím že jím jsem jsem prostě zvíře a takže pravá pozná jako své tele že ho pra se pozná jako své potíže s jako svého tatko všichni dodneška poznávají jako jako součást svýho stáda nebo svý rodiny protože jsem dlouho íbyl a oni to ze ještě jako vidí na to vidí tak tehdy jsem začátek duchovního vzestupu že člověk a nad sebou ale v sedmnácti letech jsem plakal jenom na tím že jsem ten život promarnil tam jsem na to měl jsem letech dojem že berou něčeho co pro veliký význam a tady jsem plakal rozličně je li se pravosti důvodů že ztrácí že jsem ztratil sedmnáct let zbytečného života že se zbytečně žil jsem se o to odklonil to byl omyl na jsem nežil zbytečně ale jsem si to myslel že tento omyl který se pokaždý odívá do jinýho hávu sednete do jiného než v sedmnácti a bych to ukazoval na setkat a roce na kterékoliv roce mezitím bych si vzal záznam jak jsem ho různě přistupoval k témuž omylu různého hlediska žeho stanovisko to východiska a lidské ten omyl velice dobře posvítil zůstane u těch sedmnácti let když jsem zavrhl svůj život od tam se nezavrhl ten zvířecí tady jsem zavrhl svoji život tak jsem mohl se plně odklonit od toho minulého žiju život do sedmnácti let věnovat se novému smyslu života čili omyl a jedině to o mně zachránil pro další kroky na cestě rozumíte kdyby nebylo tohoto omylu byl to omyl čistě omyl tak se nešel dál jsem se ohlédl jako žena lotova a byl bych se stal solným sloupem který by se nemohou mít takže když jsem třebas to zažil v koncentráku a potom později zase bych zbytečně se o sobě moc mluvil stačí a dycky v tom jsem do míry aby to ukázalo princi mně jde o tu odění proč se to a to děje a proč se to to neděje jsem se zpovídal ze svýho života nesčetněkrát z toho důvodu abyste viděli že vím že je to zákon který platí pro každého z vás a když to z toho vyšlete tento zákon tak se můžete jím řídit ale oni nevíte tak se tím těžko budete moci řídit na cestě poznání to z prázdnotou z toho důvodu že oproti cestě lásky je to cesta která by se du je disciplinu kterou musím vyjádřit takovými závažnými slovy to za kdy tedy budu klást důraz na každé slovo zvlášť poznávané na cestě poznání ne poznávané na cestě smyslů a rozumu poznání se třeba poznání duchovní spočívá v tom že nepoznávám jenom smysly rozumem nýbrž rozšířeným vědomím za smysly a za rozumem a to je závazné tam že to závazné takovým způsobem jakým to nikdy není závazné pokud se to objevuje v rámci smyslů a rozumu a pro tuto závaznost je třeba vědět že jakmile se dovím z tohoto pramene za smysly a za rozumem tak to není účelem pro tento svět nýbrž po duchovní a jestliže hned to ne uskutečním tak to zabiju tak to odvolám tak nejsem hoden toho poznání se projeví tím že stratí tu schopnost poznávací a nemám nic z toho či to chce opravdu i takovou disciplínu jakou na žádné jiné cestě neznám když například na cestě karma jógy něco neudělám nic se nestane do prodlouží když to udělám s ohledem na sebe tak si se stane a se tím poután ale není to konec cesty příště mohu něco dělat odpoutaně bez ohlasem když jsem na cestě třebas radža jógy tak mohu otevři kterýkoliv toto pomocí hadí síly otevřu li je moje cesta prostě pomalejší nebo prostě nejde nestačí edním životem na to ale nic se nestane kdežto když poznání které získám z jiného pramene z rozumu a s ním tu ze svým a ženu tak namluvit neposlechnu kdy splňování neprovedu když ho nepoužily ho nelituju ve svém životě konkrétně retný tak to za následek že to zase na duší na dnešní dobu se musím nějak řek bych zbavit této viny je to zaručeně dycky způsobí veliké hříčky svědomí to je to že udělám protože to není to uměle jenom v demenci to opravdové svědomí protože pozoruju že to způsobilo nějaký odliv žili podle následku poznám že to vědomí které se tady objevilo je následkem fakta faktu a ne nějaké konvence do které jsem si žil a kterou poznává za správnou nebo uznávám že správnou takže je vám řeknu na této cestě to že jsem po šel v době li se vůbec nevěřil na ty věci a když jsem než je za duchovní spásu a za ničím takovým jako že do dneška nejdu ale tehdy jsem obec nevěděl o duchovní všech ani jsem neměl zájem o to tak jsem často se proviňoval proti to tomu aspektu cesty poznání že jsem poznávané ihned neuskutečnil ale tu jsem poznal jednu věc jakmile jsem poznávané tou cestou nikoliv rozumovou hned neuskutečnil tak se odlil síla která v tom poznání byla to poznání z jiného pramene z rozumového a smyslového se rozezná snadno o poznání normálního jakým poznáme tímto svět tím že je v něm vždycky obsažena realizační síla vždycky prosím se mockrát říkal že jakmile ale ji nevyužil takový z není ta síla v tom poznání není ta s velice rychle ztrácí řek bych za vteřinu za dvě se ztrácí je jsem se naučil ne tohoto jak někdo něco nařídí tam to nemuselo být tak hned skočím a dělám to to je vyťat cesty poznání že tam kdyby to neudělal tak se potom strašně musím snažit o to abych to vůbec dosáhl nebo mohl provést že tomu nemám sil musím potom z vlastní vůle do toho ji v tom prvním případě taky ale nemám sílu k tomuto provést a jsem rozlišoval jak víte třebas v tom nebyl to řeknu ještě jednou vůli bez síly vlastní vůle a vůli boží která veškerou moc za sebou a když tedy používám této nebo kdy muž použít této vůle boží tehdy když poznávám z jednoho pramene rozumového co je správné dělat a hned se toho chopí to je správné ovšem i tak i v tomto případě vyčerpám sílu moc která v tom založena ale vyčerpaní takovým přirozeným správným způsobem že přeli z jedné nádoby do druhé tím ve mně to budí dojem že jsem vyčerpal tu sílu protože kdybych děl totéž opakovat znovu že jsem to jednou provedl tak to je to neopakovatelné to neprovedl protože prostě nemám k tomu tu sílu byla v tom poznání na lidské na tento svět poznání je další potíž v tom že nikdy to nejde po stavu když se něco nějakým způsobem třebas nadlidským nadrozumovým supramentálním poznal tak podruhé když to poznám stejným způsobem to poznám tak uskutečnění tohoto poznání nemůže být totožné s tím předešli musím mít úplně co dělat plíce jiného tak dejme tomu ježíš kristus to ukazoval jenom lidsky jednorázovou jako dotýkat toho lidském životě neexistuje takže budu mluvit o tom jak to ukazoval ježíš ale budu vám přitom vysvětlovat jak se to praktikuje tak to vypadá v praktickém životě jak to vypadá v tom nedokonalejší nohy dokonalejším životě kam že totiž jakmile něco poznávám za správné tak a vykonám to tak do toho vloží sílu z toho pocházející ale ježíš kristus ukazoval to je příklad mu to jsem dosud a říkal ježíš kristus tam byl dokonalejší ten měl sílu otce aby mohl ukázat víc než normální člověk a za spočívá v tom že musel být ustavičně v tom co je otcovo čili on se neodvracel od vůle otcovy ani v tom útlém mládí třeba dvanácti letech když například s utekl rodičům nebo zůstat přes rodičky chrámu jeruzalémském on ho nedal jeho zavadí ho třebas našli tak to on neunikal rodině on se jenom všímal především toho co bylo v tom řádu hodnot o vnitřních daleko důležitější a to bylo být v tom co je jeho otce samozřejmě že on v tom co byli to bylo moc byl pořád od začátku do třeti let pořád v tom byl ale musel v tom že to musel být kdyby na této cestě a této první fázi cesty se věci neuvědomoval že musí být v tom co jeho otce nebo nenutí se do tohoto jednání jako by v moci jako by v tom co je otupil tak by na cestě nepokročil do jordán na cestě poznání se těžko dostaví li orgánu jestliže se nejenom cestou poznání víme si nedělat na to čteš kristus se svými učedníky do tam nevedl cestou poznání a je tam vedl odosobněním zbavením se svého že se zbavili svýho tak se si zasloužili být učedníky páně kdežto na cestě poznání tomu jinak toto by nestačilo no ale to jeden blahý následek že to nestačí že když to konec konců stačí protože se to dělá správně jak jsem říkal že to ihned aplikuje tak to za následek poznávání moudrosti boží od začátku kdybyste v tom neviděli třebas poznávání moudrosti ale dejme tomu vím že mám být starostí bez starosti o to řeknu neduhem příkladu vím že to pochází to toto vědomí pochází z moudrosti boží nezněl by naopak můj rozum napovídalo že mám být starostliví neboť jinak bůh budit dojem takovýho izáka že ano ale to na ten cestě neplatí mám být z vůle boží bez starosti pečlivý ale bez starosti jsem právě vyčítal tento rozdíl zase deska dopoledne znovu vítě že musí dokázat v pečlivá ale přitom bezstarostná o na jednom jeden den pustila být pečlivá a bezstarostná protože tomu nějak prostředek jak tu starost zapudit a ono hned jen to bylo úplně dobře to jsem ji to dneska mockrát opakoval do dopoledne tak doufám že si to bude tak ona opakovat že bude vědět že musí starostlivost stát stranou ale to nevadí to nebude ona nebude přitom připradám jako nepečlivý matka nebo na dávkám ka nýbrž ona bude mít vyšší schopnost než člověk starostlivý když toto dokáže protože bude s tím spojeno poznání pravdy že nestarejte se je správné a pečujte tam kde to nějaký smysl no ale zapomínáš na jednu věc že totiž rozumět taky od pána boha toho říkáš správně ale neříká čemu je od pána boha my musíme vidět čemu je a on k tomu aby nás řídil v tomto světě projevu v tom co ti je do liském ale naprosto nebo hodný aby nás řídil v oblasti kde ten dualismus není zákonem prosí takže my musíme vědět kam sahá pravomoc rozumu žádnou a pravdu moc třebas činnosti lidské žádnou činností ani žádnou úvahou se nedostane k poznání boha to asi jako bezpečni protože žádnou činností ani žádnou úvahou jsem se k tomu nikdy nedostal na jenom ale vás a všichni kdo toto tvrdí se mnou včím se tam tedy dostal když to nejde vlastní vůlí když na jede vlastní činností kdežto není nejde úvahou čím to jde že ano to zenová na to a ono totiž to jde tím že člověk činností úvahou a všemi prostředky které po ruce si připravuje cestu ale neotevře bránu nekonečna jenom si připravil cestu bráně a to není k zahození takže činnost je přípravkou víte čemu přípravkou jestliže by například při činnosti a myslím myslicí princip se součinosti je taky činností kdyby si by se neměl zastavit tak neprojde a tak ale musím dopravit k bráně nebeské by tak řekl a tam se musí mít zastavit že my si vo rozumu nemůžeme si boha víc než co v něm je k čemu voni je ustaven rozumě ustaven činnosti v oblasti a b a dál to nejde ne a jestliže to ve zdál tak se musí rozumová činnost vitalitou zdál pochopitelně ale zase zastavit a ze staročeská rozdíl zastavím tak že jsem prostě bezmyšlenkovitý to není správné zastavení mysli to je jenom zastavení pohybu mysli ale jestliže správně dostaví mysl tak proto že jsem poután něčím co je za povídavou pohybovou myslí tak dejme tomu jsem říkal nějaké mantram a najednou se ho nemohl říkat a opětovaně když jsem ho přítěží kál najednou se ho se neříkat proč před se zastavovala mysl ne z vůle jsem to chtěl říkat ale proti vůli protože jsem nastupoval do fáze kde povídavá myšlenka nehraje vůbec za roli a naopak je z nás by dnešní zdržuje tak zhora jsem byl zbavován toho pohybu myšlenkového máš tedy pravdu i v tom že říká že správně zastavení mysli není takové stavení které jsem dělal proto aby se zastavila nýbrž dělá se nebo boží nastává proto že jsem tak poután že moje mysl do toho nemá co mluvit a poután jak jsem o poutají to mysl to nemá dejme tomu si myslím že když co správným tříbí a míří do terče že nemyslí že jenom je tak poután tím pohledem na ten cíl a tou touhou se tam těšit že veškeré úvahy tady odpadají a říká mi tady někdo se o se není tím dostaví mysli nýbrž zaměří myslí někam ne tak ne tak to zastavení mysli je následek pokud je následkem zaměření někam tak je to pořád je to správné zastavení ále pokud je to zastavení protože jsem to těl zastavit tak to není to pravé zastaven a nemá následky poznávat a je to myslím dobře znázorněno se mi to ne nepovedl že je to takhle mohl říct rozumíš tomu načisto napiš nebo v tom možná třebas nenajdeš se stojí myslí by neměla být být otázkou vůle my zastavení mysli by mělo přijít samovolně protože jsem zaujat něčím co ruší moji osobní vůli co ji ani veces srovnává se zemí protože jsem puraně co svou pozorností tak dokonale že nemohu při tom na něco se soustředit svou vůlí jsem to střeží celou svou pozorností všemi svými smysly a také rozumem samozřejmě ale ta stránka vůle tamhle novou zvláštní roli že totiž vůle ustupuje do pozadí v tom smyslu že moje vědomí je řek bych saturováni že je nasycen čím nasycen touhou kterou je neseno někam no takže vůle odpadne než ten člověk je nesen ani třebas chce tomu říkají křesťani nadpřirozené tažení je tažen víc mají velice dobře hospodaří index termínů a u nich všechno dobře označit ale chybí tedy takový širší pohled na věc o nic si myslí že to že člověk žije bez boha a bez pomyšlení na duchovní cíl že to je k ničemu o ni pravda a že tam nepůsobí milost to taky není pravda to že žiju působením milosti že to co dovídám vlitou milostí je řek bych dokonalejší způsob působení milosti a je to tatáž milost která vstupuje že například dýchám žiju ne tak jednám cokoliv no rozlišovat mezi vlitým a vlitým to znamená naučeným je správné ale neřeší to celou věc protože je tady nebezpečí že ten katolík si řekne kdo nemá vlité poznání nebo tak něco nebo vlitou modlitbu tak není na své cestě a boj se s bohem to je zase za nepravý konec za to protože to vlité poznání a tu vlitou modlitbu a to vlité ztišení nebo jak tomu říkají každý dost se proto uschopní sebeodevzdáním a braním kříže kdo to je návaly připravenou dosti psané prvním je v couvá těch nikdy nic nemění když o komentuj ten ve tak nikdy na něm nic nemění a vy ten let že věda a ale konce ta mužská jo to vedl tak řeknu ten tak je to s lepší v ten véda když i tak on tedy ta véda je prvotním pramenem moudrosti na se nesmí a o praví opravdu tak jak byla napsána před nikoliv třebas jiní lety a tak předkládají covi druhým pramenem jsou upanišády to znamená ustavičným vylepšováním ne toho textu ve ale vysvětlení toho textu oni se ho přesvědčeni ten tekutiny v každém u znovu vysvětleno možná že výklad jednoho věku že situace se mění a člověk není schopen vůbec ten důvod teprv ě chápal když se mu pro neukazuje forma přístupů kterému bych toho času to je druhý materiál nebo ří pramen poznání za znamená ného metodického pozn znamená o těch jejich svatých písmech a třetí je na káře jsou částí bharatu a která zase jako taková není psána ani jako by ani jako védy ani jako upanišády nýbrž je psána lidově nám nejlíp líbí na této bhagvan viděl to že to lidové podání že to vulgarizované ne lidově ne podání véd a upanišad a když to porovnám zbylý tak nový zákon je vysvětlím starého zákona čili pod žádou starého zákona ale není to lidové žádné vypráví jako třebas je padá vidět lidové podání moudrosti boží čili na právě tak lidským bližší nebo aspoň byl dycky bližší než bible nový zákon protože by lopatě to podávala ale to je taky všechno se na ni lepší ono je to jenom sty to znamená je to pomocí tak je to vyprávění řek bych lidové je to lidové vyprávění moudrosti boží kdežto bible v tom novém zákoně hlavně v zákoně a sebou že to zapřete na vše toho starého v tom novém zákoně aby byl není nikdy lidovým vyprávění vyprávění mi není duchovní znamená ze stravy správný teolog by řekl vědecké a také by byl je těší než pata a následkem toho tak jíme rozumě žebrat a modalitu řadíme výš třebas někde bibli z toho důvodu že mluví jasnějším něčím jazykem jo si tak a jenomže my děláme křivdu v bibli když si vykládáme tak lidově jako by se dala vykládat toto david tato žila to čím přirozeněji tím že žít tam je tam boje ani kam a joze než se všímat a sage nebo tygr nebo jiné to tam jsou všech věc je tam vnímá a nic se neproviňuje te jednu část zaměnili za celek tady jak nové zákoně nás z zase tašek a cítí a nedovede toto v velikou ního je to celé to je velice náročné proti barvitě čili uvádím a učí exkluzivní přístupu jedno stane mu jedné strany přístupu k duchovním věcem kdežto toto bible nový zákon neučí to je přístup celým životem k tomu bohu neexis ale celým životem marně se snažíme vysvětlovat že tomu tak je protože čestný žačku že sanskrit hodili do kláštera osladit odchází na poušť a nalezne pochopení že celý život jak říká ghos ne a kdyby celý život ve jako jogu tak by to dobro i na ovšem nevší ni nebyly rána tak to musím ještě ani opakovat to o to byl sny se i musíme brát život jako jogu tím způsobem že ho celý jak to je ale ježí bereme z rukou božích proto jsem dneska tolik jako na začátku této přednášky než se to eště zapisoval trvá na tom že i zlo relativní je zbořen jedni a tímtéž bohem jako dobro slova žádný satan který toho vložil nějaký koukol a tímto nepřítele přišel do toho okolnosti kou konto pšenice nebo boj dohromady to tomuto podobný svý nerozumíme tak to ovšem řeknu došelovi jak si to představu že by to ta tam měla i on totiž se ta je velice těžké daleko snazší je odpovídat a tak bych se stal takhle vašim dovolenim jaké v tom děláme chyby nebo jaká je s to chyba že když se třebas odřekneme nějaké věci že to nepůsobí trvale jako relativní dobro nýbrž že za čas to zase přestane působit prosím vás to není otázka kterou se mně kladl ale potřebuju to to to povědět člověk vždycky dělá chybu proto že není dobře poučen někdy taky dělá sypat že sice poučila nechce potom disciplínu tak to co mi tady vytýkáte z toho mého mládí že jsem jako procházet těmi operacemi za vědomí a je to si z toho odnesl a jak se do tohoto způsobu dostat jak se do chyby při tomto způsobu tak bych řekl takhle jsem viděla chybu při tom jak mi ti lékaři operovali protože jsem vždycky křičel domnění že tím začít takže bez chyby se byl nikdy neobešel a tu chybu jsem čtrnáctkrát opakovat takže nemohu odpovědět jako ta byla špatná otázka nemohu povědět podle otázku tu vodní nýbrž musím vejít že nebýt činnosti stejnou měrou omylů jako správného počínání tak by to předu nevedlo totiž v dualismu by to nikam nebude v dualismu za ním petto není třeba omylu ale v dualismu musím se mýlit musím se mýlit neboť ten omyl mně stejnou měrou že vede kupředu jako to poznávání správného ano takže odpověď by tedy definitivně měla moje nit že dualismu není možnost rušit nějaký pár dvojic který se nám do řev tu nehodí my musíme se smířit s tím že veškeré páry dvojic za ruku drží a nás vedou čili omyl a poznávání správného nás stejnou měrou vedou jsem vám říkal že kdyby nebylo bývalo těžíc omylů při tom předškolním věku a potom pověšen máte jiný omyl že bych byl tec nepokročil tímto systémem a těmito zkouškami bych se byl ničeho nedověděl proč protože jsem tím že jsem odporoval nevědomě těm lékařům vládní do krajnosti jsem jedním svoji bytost tím omylem jsem odporoval to sem neměl ne že by se asi jen se na bytost se může přiblížit k bohu jedině ti dotčena by takže on byl často vede k lepšímu sjednocení než správné pochopení věcí protože při správném po pěti potřebuje co navíc to jsem tehdy ještě neměl když plynu i své nebyl se nebezpečné vedl být řízeny jenom relativní pravdu tože když jsem říci také relativní řek bych omylem vím zlem tak jsem trošičku na tom líp že poznám že ten zatím omylem že byla veliká pravda třebas ne hned ale za čas a kdybyste například kdybych byl tehdy v tom útlém věku nepovažoval ty lékaře za vrahy a kdyby byl sedmnáctém do by se muselo by sedmnáctém roce nebo uvažoval co jsem před sedmnácti do zažil všechno za špatné to nebylo by tohoto karmáni ho omylu nedopustil tak sem se ohlížel po těch sedmnácti a stech letech litoval jsem a nevím co všechno to jsem taky to a estetikou to stavu ale potom když jsem přestal to se sta ovce tak to pozná i tam na cestě poznání se a divina ale tady si byl není jenom člověka ta byla vlita jak se tomu říká jsem tu moc získal protože jsem to okamžitě a litoval nechme ceně aplikovat přátelé nesmyslně a zuby omylem aplikoval a to mně nebylo vyčítáno jak jsem získal poznání že jsem nesmrtelnou bytostí tak jsem představí a nestvůru sebevražedných a neměl jsem zájem jíst není jsem přenesen zájem spávat a tak dále nic se neměl zájem kde jsem zkrátka zájem žít ze světský život považovat za za chybný jsem žil sedmnáct let s tím se svým životem a byla to podle mého názoru chyba tedy to byl obrovský omyl bez toho se neměl zdání o tom po funkci živého těla že to transformace temně jediný může vrátit nazpátek k tomu bohu do toho věčné a kdyby ho neměl bych ho zabila předním že bych nejen ne tak se nazpátek nevrátit sem nevěděl to dneska víme a který jsem to nevěděl takže tento omyl způsobil že jsem se odvrátil od minulého života do sedmnácti let to by nedokázal bez toho omylu a umění je se obrátit k tomu poznání k tomu horu do boha nebyl jsem ušel kam jako vy na minulost nebo na budoucnost vůbec ne li na přídomkem ži že totiž kdyby neexistovalo spojení člověka s bohem nebo nějakým způsobem přerušeno nebudu komentovat jakým se mohl být přerušen třebas smrtí lidskou nebo tak nějak tak by nemohlo se člověk k bohu vrátit on se může vrátit proto bohu že to nebyl sobě nos že je nositelem věčného života a toto vím od sedmnácti let a proto se divím tomu ale oslavě tím se nic takovýho se jako neslyšel ale to co sem se najednou dověděl tuto a ten za to vděčen tomu že nemohou od doby on jiného se snažit než se tam vědomě vrátit a teď proste vědomí stávát proč témě to dobré když tam fakticky se když to spojení tady je u každého z vás nikoho méně než u je že u bylo by měsíců vědomé že ano a vědomě stát rtam takový matce stránek tím to a meditace zase tu pátek tak říkám jenom tohleto je domě proto že člověk není oddělenou bytostí a že nemá jenom s pach od sebe k bohu nýbrž je na křižovatkách všech hodnot a tak taky od sebe k ostatnímu stvořenému a protože vás tak ostatní mu stvořenému tak ten stav není takový ne účelový ten stav smysl ten že člověk povinnost vůči tomu čemu spasen tak nemůže být sterilní nezištně si je tak se proviňuji tak jako kdybych šel okolo žebráka který by umí hlady a se mu nedal najít ten stav tady bych potřel že ale měl bych těžké svědomí že jsem toto vyvedl a jestliže ale jsem si vědom tady je že vrá který jsem vědomě neví že je že je nositelem nebe a jsem člověkem který to vědomě tak mám povinnost stachu snadnému kvality že tímto svým věděním mu tomu mu totiž předávat mám totiž povinnost jakmile to sám poznám dříve když to nepozná a to neudělá být spoluspasitelem tu povinnostmi jakmile to poznám jsem se nestavím jako spoluspasitelé ale co tady dělám je vám to pořád nic světlu ju ne tak nějaké takové nutkání mám a jinak bych bych to neměl to nutkání kdybych neměl to vědomí k tomu říkáte tak bych to to nedělal sám tak bych říkal ty mravní to jsou dře a i to vyhodit to nikam nevede ne ale to neudy protože bych lhal nejsou třeba ale můj poznání moje uvědomování si nebe není tak veliké aby se to do vázlo země je to příliš chudé ubohé potože tady v tom spojení jsou také stupně ano jsem tak na rychlého spojení a toto tak málo působím dobře na lidi na to když nějakém království soustředí ale tam nějaký jednooký tak je tam králem že jo tak to asi se mnou je tak vědomě proto že když se díváme to řeknu říkat i obracím stránku a spát jak je tak před tím celý ten vývoj který ho se svědky tady v tomto svém životě když je to jepičí život je nebo spočívá v tom že my víme že vývoj v tom vesmíru de od neuvědomělého bavím od mrtvého živému a stále uvědomělejším kytka je uvědomělejší než pánem na víře uvědoměle čímž kytka a my se uvědomělí než víře a tak to jde dále to čá tak by to zase bylo něco uvědomě ó než nemy nad námi protože tomu takhle je a protože za námi je tento vývoj a by se to vývoji ne prostřed tak vděčíme za to že jsme na tom vývojem stupni tomu že před námi tu káru táhlo všechno to stvořené do úrovně jsem vlivem těch ostatních my myšlení jsem jako jejich výslednicí a jim za to vděčím že voni existovali přede mnou protože kdybych jako chtěl existovat najednou jako poznávající člověka to nejde musí mít za sebou nevím kolik buněk který dávno odumřeli a kolik zvířat a kolik dosti a tak dále a všechno jsem dohromady dohromady se to do mého vědomí a nakonec se to vědomí lidské ano takže když mám povinnost být vděčen tomu co vyneslo svým vývojem sem do toho lidství tak to povinnost se nucen vyjadřovat prakticky zase vracet tu věčnost podobě ne podobě řek bych nevypočítali varování obchodnické ho jednání a musím bez ohledu na to že to třebas nepřímé ten svět nebo v to co vrhne nebo že zavrhne to dále propagovat protože vývoj se nestal u člověka přátelé oblasti zase ještě nuzák dozadu vývoj de přešlo k dál takže ježíš kristus například ukazoval jak ten vývoj se stovka jde dál a li tedy moji křesťany a jít dál tak to platí pokud něco udělal tedy vím čili z bratří svých jste učinili protože my když učíme něco pro ty bližní kteří tyto věci neznají a kteří třebas ani nechá považte chápat tak to děláme pro krista pro ten jeho spasitelský úkol konkrétně řečeno my se stáváme spoluspasiteli li se tam odpůrci stáváme se odpůrci toho uvědomění si toho nebe ne čili spasitelského úkolu a tu mi dost prostě máme a na ni přijdeme teprve časem že ji mám takže ježíš kristus věděl že to nejde najednou tak učil třem mistrovstvím napřed sebepoznání se vykonat k tomu že poznávám že jsem nesmrtelná bytost vídně a podle toho se zachovám druha že miluju bližního a nestranné jenom o sebe nýbrž měli bližního a tím se rozšíří do oblasti služeb bližnímu a třetí že duchem působím směrem dolů do těch oblastí a i to nejvyšší působení pasáže mistrovství ducha je dokonalejším působem směrem dolů než v těch předešlých fázích jak se to děje čili nikde potkají člověkem který vědomě žije v bohu a s bohem a neby tak by se vystihli že je neúnavně čím a nejenom to že na píše nějakých místo není žádná činnost ale neumí činný svým duchem proto vám říkám že jestli trošičku jsem na čistě to věcem tak není hlavní co dělám to co vidí že vám píšu nějaký věci to vykládám je dlaní to temeno přepíšu a hlavní co dělám je z ducha působit ducha působit vám to nevysvětlím u sebe protože byste si nově moc mysleli ale vám to vysvětlím na ghosovy no na ho než o zemřel tak řekl to tělo je opotřeboval ne a v ho vystoupím abych mohl žít vědomě na věčnosti v takovém těle v těle příbytku to ten pojem o neznal a že bych v něho mohl snadněji než v tomto chatrné těle působit na všechny do to bude třeba a von dneska snadný byl o o to potřebuje tak že on se vždycky strefí a vždycky působí jenom tam kde je to účelné rozumíte ze tojá se tlak kam mám morana tady že jo za mrazivého se tady bavit není účelném se máte ale že řeknete co leží doma bačkor ne jsem to dělal z toho při protože ne ale z vás protože my jsme všichni tělesný to znamená všichni dřevě i vy a to není náš nedostatek nýbrž která se solidní základna když si musíme nesmírně vážit svý topornosti tělesné že nevíte to topornosti tak netoužíme z toho vězení se dostat dál ale jestliže tedy bych mluvil za ho se tak bych řekl tak by se stal do postavení do sebe říkal tady působím protože vím že tady mám působit a že je to účelné tady půso to neřikam tedy prožitu protože by si to moc myslely ale ho když působí třebas ve mně a na tak co dělá a třebas nevím co dělám a třebas tady lítam silami to je možné ale on on co dělá takže když se vám vysvětlil že i ty okliky jakým jakými jsem se dostal těm všem spisu a tom tak víte že to nebylo neřízená to nebylo náhodné nebo nějak osudové nýbrž to někdo věděl komu to patří a kde se to uplatnit přesně to věděl odhadl to naprostou nost a neodhadl němi to věděl tak bych se ještě no nevytrhovat ještě dál činžovní praví jeden z vás do toho těla vtěleno tedy čtyři úrovně smrtelné a tří úrovni nesmrtelné se asi úrovně smrtelnému a dar svadhistana manipura anahata úrovni nesmrtelné si myslel višudhi adžna a sára chyba tohleto protože to nejsou úrovně smrtelné a nesmrtelné nýbrž to jsou pouhé povrchové výstupy do těchto úrovni prosim vás musíme jasně to jsou pouhé vstupní bránu čili to co nazýváme v nás muladharou svadhistanu a tak dále to to jsou povrchy nebo dveře rozumíte dveře do těch úrovní my máme nic jiného než ve své když nic nebojíme nikdy nevstoupíme nic nestane to to otevřené se se to svadhistana cele to manipura a tak dále ti ostatní úrovni to není nic čteného nebo nesmrtelného to je způsob vstupu do určité úrovni vědomí a tak úroveň vědomí je daleko širší než ten vstup víte vám to předvedu na učenost kterou mýho vypráví dobře znáte když jsem se třicátých letech ocitl ve snu napřed před branou ti to svého kláštera před potáceli tak tam stává v tom snu jenom ta brána přesně taková jaká tam jedna č těmi apoštoly dvanácti a s tím ježíšem na prostředky který ukazoval na bibli jenom že ukazoval na bibli otevřenou tam v tom mém snu jsem se podivil jsem tam potom přišel na se sem tam bibli zavřenou na to faktickém na faktické porce vazeb ale klášter je dávno ve ten byl dán postaven než jsem tam přišel a mně bylo řečeno v tom snu postavíš tenleten chrám a tam bylo jenom víčka do druha svým vytčeno jak ten sám bude veliký že byla bytí členy základny nic víc či když se člověk narodí na tento svět tak se mu vytyčili základny pro to budoucí a ty muladhary a to všecko ostatní to jsou ty základny rozumíte kterých nebo brány nebo jak chcete tak brána je ta tam byla třela ale ježíš kris tam ukazoval na otevřené písmo svaté nikoliv na zavřené o ten na brání faktické naděje udával úkol abych pochopil zvnějšku zvnitřku z vnitřku je to co je zevně tam že on ukazuje na tu knížku otevřeno a zvnitřku a z vnějšku že musím vnější činností svou než to svoji živ životní činností dostavit nerád musí udělat tady během tohoto života do to dávno totiž postavené kdyby to nebylo napřed postarali bychom nebylo ctitele celýho nebe nepostavíme jsme nositele co to nemůžu jako slevovat nic z toho co tady říkám jsem se s či k nemohu míry protože jsem byl jasně veden začátku o těchto věcech nemůžu pochybovat ti jsem opravil prosím za tím jak je to s těmi s těmi vstupy že to jsou vnější stránky obrovských úrovní vědomí a vnější stránku dveře do či liž do nich vstoupíte těmito dveřmi technicky tak se na úrovni dostanete daleko a když vstoupíte poutaností dostanete se daleko dál to mně řekli indové zase prosim vás tam naše je li ale oni řekli tak neřekl o tak jak to říkám to říkám aby tomu rozuměli byste s tou děláme index element co se dokáži poutanosti a to je zakážete ch nitkou po technikou my lidé pěti si let a máme s tím velice dobré výsledky a tyto poutaností než teď a my se je jak se to srovnávat a zjistili pod mou měsící že totiž hathajogy to je přístup ře muladharu že to se týče a tógy že za damí udělám to co oni za dvacet to poutanosti a to tedy říká říkali stojí za řeč a tak ti věříme další úkoly a pak i střeva další úkoly ne no tak nevím opravil to smrtelné nesmrtelné není to není že mám čtyři smrtelné brány a tři nesmrtelné brány rozumíš to přiznává že by to že to brány do trní celá úroveň zlomeno čtyři vstup možné kdežto my nemáme ne smrti dokonce tři a některým méněcenější li do ta který nemají páté nemá ani to a mám na na mysli obratlovce obratlové ba i možnosti i ty tři okamžiku narození e rozumí do když se tak aby se se našli tím platl li na tom tolik záleží na prosím co první protože tam není to duchovní život plasticky vzatí to znamená provádění nějakým duchovní činí jakou modlitbou ten mění tělesný život mění tělesné vztahy ten mění by schopnosti tělesné že se o tom přesvědčil třebas roku třicet čtyři že jsem byl například nevíte nebo na ten to prosím vás musíte si to být nemate a he neviditelný když neděláte taková to duchovní cvičení to nedělal uto byl vidíte nehmatatelné ale dostavilo se to samovolně že se musela pozměnit radikálně hmota aby toto unesla abych si to nezemřel musela země se stávalo každý den učení dobře to nebyla to nemohl zjistit a teprve to sice třeba čtyřky no tak musím tvrdit že duchovní život vzatý za praktickou stránku mění stav tělesnosti k lepším čili vývoj tělesnost je mužný duchovním pokrokem narozenlí a na svět e se sbírají dohromady schopnosti které způsobují komplexnost základny vesmírové celého vesmíru tam nebe smír vtělí do se toho člověka je to vtělení celé sílu a kde jsou rozené že jaké transformační schopnosti do jednoho těla si představte jaká je to vymoženostmi schopnosti celého vesmíru a to jsou schopnosti který nás zajímají jako převod do věčného že to to přehodit tele do věčného jsou románě ny liském těle a jestliže jsou co díle lidském těle tak se potom použít kdyby byli dostanu se po vesmíru tak by se nemohli použít protože ve byli nebyli by pohromadě a dohromady je drží život lidského těla na to by se dalo potoě noha pohádkami které by říkali o tom jak někdo hledal a dohromady dával třebas nějakou velikou věcnou na něm ště král tak sice noří a že ji porůznu trosky věci ke dával to byla řecká pohádka a to by doveďte na ty jednotili vědomí a teprve když dohromady a stal taky tím spolupráce bych tak řekl tak podivte se myslím to zvážit lidského těla že tam je ten vesmír usebrán dohromady na jednom místě ale teď otázka další je to místo není je to v páteři není existují fakticky vyčkali neexistuji si ji litují na těch úrovních které se jimi otevírali kdyby neexistoval na těch úrovních kterými se otevírají ty muadhary a tak dále tak by to nemělo význam protože by nebyli totožné s těmi úrovněmi jsou totožné s těmi různými úrovni či my máme totožnost těch úrovní rozumíte tu máme ale nemáme ty čarami samotné indové říkají nejsou fyzicky živitele protože nejsou v tom vizi hmotě toho těla to je důležité toto vědět protože nás mohou jednou věci přivádí do úzkých najděte mi tam ta nová střed ani náznaky tam nejsou no prosím to je kostrči a to je muladhara to je ale ostatních vůbec ne takže pozor na to jsou to nás obsaženy úrovně vědomí a jestliže řečeno to manipura velí pupku a tak dále tak se mluví jenom o způsobu soustředění který je nejvhodnější proto aby se člověk mohl pomocí těchto vymožeností které máme i s tou se dostat k bohu tak když mně tady říkáš dostali se do vínku tři smrtelné a tím smrtelné tak to není pravda to jsme dostali to nemáme to nás není obsaženo to máme k dispozici člo jako takový toto k dispozici a nás obyčejně mýlí že oni se soustředit třeba na pupek ne a naje otevřou a manipuru to je správné to oni si zjistili technikou že to tak je ale věda jestli by vám řekli že ta manipura je v oblasti oku nebo voláním bešt nazývat tam spíš no tak mohu to nějak moc toho bludu že to máme v sobě nemáme že by se na to dal moc opravit protože ta chyba to toho dotazu dotazovat se velice těžké protože samo dotaz či o tom že nemám o tom páru a do v se umí jenom ten do o tom to je daleko ježíš mění než odpovídat kterákoliv úroveň muladhary po slávou není nebem to jsou úseky úsek vědomí o vtělené úseky vědomí to znamená přechody z nestvořeného do stvořeného toto takový rozmezí takový noty takový uli který nás vlastně který nám umožňují převedení ze stvořeného do stvořeného ale když projdeme sahasrarou nejvyšší tak jsme se ještě neocitli v bezčasovosti a nekonečnu myslím na vyčerpali všechny schopnosti lidského trasformátoru vnitří a to znamená utečte přímo u zdroje a z toho zdroje musí do světlo proniknout shora z přímo z něho je ten zdroj trám roli blízko tomu trojice blízko ale není samotná tím zdrojem proč to je to říkám budu mluvit neosobně ne o sebe zkušenosti protože bytí o smysl ale je možno ji to to si otevírat zdola a je možné otevírat shora pán bůh se musí dobře ho vidět a všudypřítomný vašemu si být pro něho jsou to a to si otevřeny shora o do nich musí u nich nad taky do nich pořád nikam či když se člověk ocitne na úrovni nebe tak odtamtud proniká dolů do všech těch úrovní sedmi jako jsem tady říkal takže taky když pronikne třebas do manipury tak pro esesmany neviditelný a pro normální člověk a víte si to to je že co jeden ho nevidí který ho nemá vidět a duch vidí který ho vidět zachei lite nosti co to o vláčena by ho hledali ho nějaký novináři a nenašli ho a věřící se kterými on mluvil mezi nimi chodil totiž ten páter pio mu říkali ty mohl se na ty člověk tam ten šel tam marně hledali se a nepotřeboval s nimi mluvit ani se nestaral o to aby se stal neviditelným bc o tom nevěděl že nevíte a nebyl jimi viděl tak to je takový tak starce těchto věcí všech těch sedm lotosů není je blízko vědomého věčného života velice blízko tak blízko že dojem že je to vědomí jeho vědomí ztotožňuje se s tím vědomím ale kdyby na to šel shora od boha tak hleděl že je to pouhý slabý odvar toho co zažíval na cestě podal abych toho odůvodnil technicky že když a na to se do tak musí dojít do anahaty tam přeli určitou míru své zaujatosti svou zhostím tou míru a síly a otevřelo to anahata ta síla hadí se tam zastaví tam se utá boří tam si nestůj nový domov o nemá dole otec lidsky eticky správně ale tak to fakticky nedopadá to taky musím říct potom ne a odtamtud tohoto to supreme potom dělá výpady směrem nahoru ano kdyby to měl dělat zespoda toho spodního lotosu tak by to tak dobře dopadlo ale o to doba dobře ani anahaty protože do anahaty nevstoupí všech nádí síla která je muladhaře prosím vás to to řeknu nehnutě my užíváme vesmírovou sílu uvědomovací zdířkou muladhary a a tak do takové míry jak to unese naše tělesnost je toho strašně málo čili do muladhary neuniká veškerá uvědomovací síla nemůže takže my jenom disponujeme touto malou část uvědomovací síly a že mi ji do anahaty takže do na ty nepronikne veškerá uvědomovací síla boží a tak tak otevření další lotos je matné nejsou tam tyto jako kdyby se to otevírala že by se to prostě moc boha rovnou bral dolů takže teď indi existují malí výzvě a otevřenější anata ne otervřenou a do málo sevřeno po tom ženo tak úplně a ten kdo otevřenou tak ten málo bývá potom z těch vyšších světů a to nebo z těch vyšších úrovní vědomí než todleto se křesťanovy který správně pochopil krista nemůže stát ten kristus ho vůbec toho křesťánka nevede přes ty lotosy naprosto ne ten ho vede k tomu aby zhora pronikal dolů do svého těla jako zdola proudí prána jak ty přes muladharu do lidského těla tak shora potom působí bůh se se setkání kde v kávě prosím tak ten člověk třebas bývá lásku estando jinde že tak zúží poznáním přímo z toho že tohleto je důležité proto říkám to proto že budoucnost cesty není indická budu muset cesty za tím jak to víme je kristova mistrovství sebepoznání mistrovství pomoci bližního jako sama jak o sobě samému a mistrovství ducha to tato tři myslet tíž podle vzoru ježíše krista člověk zvládne když totiž jak na to že se dovídá postupně jak na to to není zvládnutí se jak na to a potom to uskuteční tak není polovičního které na anahata nebo něco takového nýbrž bylo to si se otevírají tomu člověku podle potřeby zásahem zhora a celé a plnil takže dejme tomu u toho žáka jogy se nic nestane aby neměl pokušení budou že do muladhary to pořád proudí a odtamtud pochází pokušení tohoto všechno pokušení tohoto světa volaných po zralosti a rysech v ta vost a touze pomalu a kdežto když se to dostává zhora toho boha to znamená od boha shora to je pojem který symbolický obrazy tak hranice taky otevřená taky pokušení tady bývá ale je přeměn to úžasnou mocí která přichází zhora a protože jsem byl od útlého mládí veden shora zastavením prostě li zaujatostí pro správné ve jsem zuřil že to nemohu provést tak to byla zaujatost odstoupením od toho a tak dále čeho ten systém který se vám předváděl tak to bylo otevírání shora vždycky ode raní shora tak to v sedmnácti letech dopadlo tak že se to jsem řecí nevěřil nevěděl jsem co dělám nevěděl jsem o víře tak to mělo za následek satori to znamená něco co považujou třebas číňani za vítězství není to pravda samozřejmě ale považuje to za tak tak se vám těl předvest rozdíl mezi otevírání shora od raní zdola že vám řeknu a boha ve vesmíru je horší než metě tam na blíž tak jsem mluvil pravdu a zároveň jsem pravdu nemluvil vám řeknu v jakém li se mluvil pravdu že totiž subjektivní spojení s bohem je dokonalejší spojení než objektivní než v boha mimo sebe lepšího pociťovat v sobě vyhověno týkat se za ním sobě to je po stránce snazší ale není to správné protože on není ani ve mně ani v tom že míru on skrze ten vesmír působí víte vám opakuju byste možná u toho nebyla to řekl k tomu strýčkové když jsem byl neviditelný a marně hledá a jde si byl a je říkal nikde kam si odešel nikam tak je to s pánem když nedáte boha v nitru a nezačly život se to zaží nenajde tak jenom je to důkaz se to dělali špatně nedá se ho ve vesmíru a ne dete ho dělali to špatní tak že obojí se může dělat špatně nebo bože vyhledali místně to je na tom prvně špatně byste ho neměl za tady nebo tam potěš kristus říkal a a někdo řekne království boží je tady nebo tam nevěřte mu je nedívám a to znamená obecně je umět se ale správně říká vát jede přednášce měl jsem ž pozici svýho mnou částka a říkal jsem mu moc a to přál že je pán bůh a jsem mu říkal uvnitř všeho a on začal rozdělovat poměr a rodil ho na malé části a tak je tam pán bůh ne víc rozdělování vnější nejsme nikdy uvnitř víte to je také na pána boha tímto způsobem dělením na malé částky na menší než atom nepřijdete tomu na kloub to je počínání nesmyslné ale smysl toto počínání zastav pohyb třebas mysli třeba to není dostavění veškerou po jdu který tobě existuje a se přiblíží zastav pohyb v kterékoliv základní složce svého života a se přiblížíš než si dovolím zastavit pohyb buňkách nebo a to je to nemůžeš sobě ale takový nějak jako mysli to jsem si dovolit ne a když si toto dovolí člověk tak se jednou stránkou se bytosti ocitl mimo bohy a protože celá bytost je propojena jedno se vším tak může se stát podle míry zde to ti že se spojí vědomě s bohem jelikož přetáhne tato jednat buňka všechny ostatní nebo tento jenom tupého státní nevím že se je to povídání o zaujatosti když si zaujat tím abyste bo byl bůh to pořád který zaujetí dva nebo tři tyto tak tuze se násobí ano se dosáhne takové kritické hodnoty že to převede se to časného do toho věčného o asi tak nějakým technickým pochodem nasadí tak dále to nemá tentýž účinek jako když zastaví mysl tím že je něčím zaujat například obyčejný střelec o terče zastavuje pohyb mysli mapa nišesta hovat daleko dokonaleji než naší se člověk větším duchovním účinkem to zlobu sobě vede zevního dobra relativita temně dobrat neduživý řecí a my pro nic ozvěně tam se to požírá pojídá tam tamto hrozný tu celé vraždě na vraždí tamto přímo je závislá míře vraždění čím se dokonaleji vraždí tím jako trvá zjednána dokonaleji že ano tady u nás by to tak nemělo být ale pokud se udržujeme na úrovni zvířecí tak to je my se musíme z dostat do úrovně mentální aspoň anebo do duchovní úrovně to znamená musíme si uvědomovat o vnitřní nesmrtelnou základnu a pak nebudeme moc udělat věci který děláme dneska a jsem například nemohl v těch asi šesti letech nenávidět toho esesmana kdybych byl neměl tu úpravu před tím tak se ho nenáviděl kdyby ho byl na vy tak zabil víte za souvisí tak to se násilí ta nasadilo mělo právo nastoupit a takhle neměl na právo takže když se zemí ty prostředky přestože v dualismu se zůstal jak vidíte ale se ne životě mnoho jemnějších prostředků ží vám počítám s tím že v tom světě tak vanem kulturnějšími se používají ji mírnější prostředky i při vládli de že ano že se nevládne tím nejhlubším způsobem třebas otrokář ke společnosti nebo něco takovýho to jako ve větší států není možné no tak jestli někdo se na to vymlouvá že o na tom líp než ten druhý tak to si musíme brát to si musíme neko vyvarovat že to tak fakticky von je to pro pana a možná ne ale nic do že jsou na cestě větší svobody než byl přesto lety nebo tak že je se nás budoval proti robotě a takovým něco to to nemusí tedy být tím všichni že ale prosim vás za ním zralých podmínek ani pocit přeci jenom daleko lepších podmínek protože my jsme dneska daleko více závislí na tom co si viděla ne než byl člověk před století než před věštil je tak dále ta rodina si na sebe všechno vyrobila a tak malý potřeby že se nám o tom ani nezdálo mám dost do viveka bych musel dávat při generace a vím co naše babička potřeboval k spokojeným životu a co moje maminka a žádná boha čeká jak to šlo rapidně nahoru a jak mi to maminka a za víc a ti všechno přece ráji přeje a nějak bych zase nebyl schopen jít žít na úrovni své maminky to byla proti mi úžasně úspor něčí a to je v rodině která nikdy nepřesáhla nějaký ten standa ne copak někde dál tak pěti letech možná že ještě dřív ten můj nože seuse deníku prosim vás dát a nejsou přesná jo ale neví to bylo v pěti letech toho života to míníte ve říka ten bez říci pořád více stěžoval na to že není s ním babička a jsem mu lišila se mnou vydaná se s ním stýkal tak a on říkal no tak tak se bohu vezmi no tak jak vám říkám k tomu jsem mu stavu mohu přivtělit někoho jiného to není žádný proměn problém je otázka říci on toho byl bude do tak musím to řeknu jak se to v noci jsem spal probudil jsem se noci ale jenom v tom astrálu v tom v svadhistaně ne tady takže tělo spadá a jsem byl vědomí v svadhistaně povaze si tam manželku tělesně jsem říkám poznav a říkal jsem být v tom že ten míček se potom by pořád ta vy a že v ces tebou být a že chce vidět i to se pamatovat ta řeka prosím pokusíme se začli s mého postil se a dívají se se na něj oba dva a on spal jako dudek a jsem ho chtěl probudit netělesně ale do toho stavu bdělého tam v svadhistaně a říká nedělej to protože bys mohl porušit jeho nebo soustavu snad je při š mladí jen než aby se tady žáby tak byl vzhůru tak druhý den ráno naučit který se ta proto se mu bude čerství byl vyčítal jdeš udělat s byl sám byl a tam nevzdal mříže si tam vzal ty tam spal a manželka říká nebo tuhého vyčkat říkala že jako nemám budit že by to mohl znamená poruchu nebo pro tebe a on říkal tak tak ještě jako nemuset s babičkou vidět říkal eště to nejde a potom při na jarním prázdniny a nebo nějak po nich nevím jak tak mně radila začne tak prostě jenom a znovu jsem si že dávno na to zapomněl znovu získá polovice protože tam viděl její podaří mami tam takhle takovou malinkou a říkal ty tady máš tu babičku a li pusu a říkal a to by se měl nemam víš jako přání chodíš on nemusí kým pozvat se říkal o se pokusit znovu jsem se zase probudil a ten petřík se manželkou petříkovi bez říct zase spal ale zdá se nám že ne tak tvrdě a ona říká podívej se on tvrdší ono se nám pro podaří bez násilí ho probudit my jsme ho probudili do toho bdělého stavu v svadhistaně a manželka mně řekla bez výhodnou ručičku a samo ho zdola za druhou ruku povedeme ho protože tady je široká oblast vědomí a ten se na může ztratit a potom dostat nezalžeme ráno z toho stavu o umře tak se ho zadaný ona za druhou příčku a tady jsme si to co chce abychom kam a hoši a on chtěl jít na houpačku na takovou dětskou že se na takový to ukládat se komíhá jsem se na tam tak jsme šli na tu houpačku a to teď jsem si říkal experimentu provádět do všech detailů dal jsem na to místo kam si měl sednout papíru který tam bez ležel tak se ho vyvedl a s na tu se ačkoli byli bez říci nechtěl jednou na sebe škubl papír tak ten papež dolů teprve tam sedl a opačné se tím způsobem že jsme to vyvažovaným strana ono se opanoval a ale strašně bude to se unavil pátrá se s houbu byl tak unaven tím ho páni říkal se chce spát pojďme zase domu tak jsme ho uložili zase na tu růžova časoprostorově to je velice rysech plačte jsem domů do postil ky a von okamžitě v posteli usnu zase po těkavá manželce probudil jsem se do bdělého stavu a zapsal jsem si to všecko a jakmile jsem to zapřel to se mi že to dělám zápis o zavést mám jak jsem se to zapsal tak sem vzbudil okamžitě petříka von si nechtěl ta probudit neříkal teď se hodil babičkou ale jenom že jsem byl strašně unaven tak se odvedli na lůžko a jsem říkal počkej počkej třídu jak to bylo detailně kam ne tělo na houpačku světě nohu pád a jak to bylo s tou pašu jaká to byla opačná on říkal taková tak že se na ne nahou jedno dolů a co bylo a téhože papír cíl s tím papírem jsem ho všechno se přesně spojovat čili on zažíval živě totéž co jsem tam na servírovali prosim vás tohleto se mi nepodařilo tímhletím mužem a ídva samosebou na úrovni vyšší že on tam byl by a vědomí o tom si nevodnesete not droze bídné nim úrovni než tenhleten není třeba dostat se do transu není třeba znou nespojení třeba například když se stýkám dejme tomu vocem nebo nějakým tím ghosem tak by to mělo nepoznaném a nikam do nevidím žádný hlas a nemám žádné vidění takového nemám a stýkám se s nima tak běžně jako teďka s vámi jenomže daleko dokonaleji protože znám ten člověk myslí co chce říct ono zase vycítí rychle kupředu protože my si to my říkáme během nějakýho zlomku vteřiny všechno a hned prostě sednu a za píšu do takovýmto způsobem jsem psal tu pasáž svou svatou terezii prosim vás si dobře všimněte si to máš vylož to potom nemá nabízení to nýbrž ona by to a ona měla touhu se ne toho zaplaven tváře těla mi tam tomu že co podotknout a tak jsem nese namítal na mi to okamžitě zjevila co tam chce mít napsáno v tom komentáři ke komentáři vacovi vacovi tak jsem to zapsal jenom že se stalo pojednati se jsem si šel lehnout tak ona vyžádala ode si toto probuzení abych to šel zapsat tak jsem to zapisoval i že ženská dne spokojen jsem jim to nezapsal a jsem li se sem to nedovol jejího diktátu protože to bylo velice těžké protože ona se nevyjadřoval slovy kdyby se byla vyjadřovala aspoň španělský tak to byla musela opakovat a bych to byl zapisoval do češtiny a ne paniky na obsah myšlenkovým to sdělila domě díla obsah myšlenkovým půjde nás i jsem potom asi hodinu zapisoval šel jsem si lehnout a jsem přemýšlel do jakých slov to odít protože z toho vás to nebyla žádná a tak jsem potom znovu se o to pokoušel protože o někdo nenechá spát a asi tři a půl hodiny jsem s jako takhle komunikoval než jsem zapsal tak setinu z toho co on na bývala byl ten se ti na ale to budete číst tak sami poznáte na kázat úžasná hloubka proti tomu co jinak píšu to je tedy jedinečný je to někomu aspoň z otci aby to mohl přečíst to nebo ne to kolovat to jednou nebo s opatrně utých opíše mu to opisovali to šlo protože dneska pokrmem a že si na to tak zvykne že si nedovede představit jak by to mohlo bez toho být jenže teďka tu představu že ono to bez toho jde ovšem o by vám řekl dneska kdybych kdyby mohl mluvit o jsem si nepřestalo val že je možný eště nějaký lehčí život než jaký rájem tady žil lidí nechybělo ježíškova li ne a jsem ten pojem o ceova jsem neměl ten pocit jako jiní lidé že jsou něco okraj linii jsou třebas kazí nebo se pohybovat nebo tak to jsem neměl nikdy ne pravda ale jen neodpadne v omyl že teď žije nějak svobodně to je to tak ocitlo nemůžeme mít za zlé ale není to ta pravá nějaká duchovní svoboda je to zase život v těle ovšem bez těch potíží které tady měl jenže on si je takhle nebral nemusím to zlo opakovat to přeje rodina ke nebe se to nebyla jako potíže mně to bylo radosti a že si s poznat svou i cestu a tak tak je mi líto že že že kříže lítost protože na může pochopit že jsem přišel do lepšího jsem to tam nevěděl ani hodinu se smrtí že něco takového časově a čeká že se se mi to vytýká dal mockrát tak vona když se to vyklá to není totiž se to za šíje že on teďka zažívá manželka říkala no tak kdybych to byla nezažívala před smrtí že si dostává do toho stavu posmrtného přemety tak jsem se bála smrti jsem si myslela že nic lepšího není než se tedy uzdravit v tom těle a natahovat jak se dodá není to pravda no ale setká li se protože když někdo umře způsobem jako umřel on tak není okamžitě vědomí tam jo kdežto ti co sám sou jsou vědomí jsou dál takže voni učit počkat než on se dostane k sobě jak se říká a to byl jeho případ jsem teďka měl v plzni chtěl nese běh ke zajímavou událost prosím vás o kom mluvím to je medu jmenovat že si nemyslel že že to něco poutního je to umytí proces v užším docent prahy on tam měl na starosti tělo výchovu na univerzitě pak nově tak ten zemřel na rakovinu dva dvacátýho dubna tohoto dokud je to celkem nová věc a on se dlouho brání protože byl lékařem v povolání tak všechny možný transfuze a nevím co všechno dělal tedy ty cit statika z toho měl v sobě moc ale to na zachránit tak prostě odešel dvacátýho dubna ale přesto to byla neděle pokud vím neděle večer neděle na pondělí večer teprve veškeré čtyři dni potom v plzni kdyby je dámy které je jedna lékařská taky to říká ska který se s ním dobře znali dostali od něho správ a jakým způsobem ta lékařka mně to zahradníka marta raní koná v plzni lékařka tak že si můžeme ověřit že vám řeknu říkám pravdivé telefon u postele normálně doma ale bílí ne a on ten čtete ráno zabydlilo čtyři slyšela že zvonilo toho zvedne a poslouchá a z velké dálky slyší toho nevírá ka toho docenta mrtvýho a říká jsem se dostal teprve teď k tomu abych byl při takovém vědomí že ti mohu zatelefonovat a tak všechno řekl co se s ním děje a nebudu tady opakovat co se shoduje s tím třeba jsem říkal a jenom pozdravu všechny naše známi poděkuj za pomoci mně poskytli taky m tam děkoval a jsem jenom tam přihrává lidi a jsem přitom nebyl jsem se s ním viděl jednou životě tak že moc nedějová těm ostatním a teďka když takovým mluvil tak se to nějak ztrácel ten hlas tak tím takhle zaklepá podívá se na to sluchátka a ono je černé a když to ona nastoupí le a na to bílý tam je na sto ku tak to pustí on se tu rozplynulo a hned telefonuje jak se s pomaloval a ten se mele příteli která se taky znát plně jiná na a proto tak du rasová se vzdal s tím horkem taky telefonuje prosím teďka telefonoval hora a říkal jak to bylo posmrtném stavu jak se z toho proto a řeknou všechno líčil pomalinku on takovýhle ani o ten dovede li a a měl pak poučení o tom jak se to dělat nepomůže to a tak říkal a ta dodává právě jsem dostal a ten telefonem jsem to měla čistě stran ve spaní se mi zdálo že do telefonuje tak jsem alter on neudělal jsem se horá se mi ohlásil tím též způsobem jako to přesně jste stravu a zapnu potom on si to otevře přátelům a ten tímto s ním horší prositi ráže ho protože on se ti ho setřít toho svýho jáčka který je velice silný takže než se takový filmové setkají to bychom měli říkat devou rodička tak do smrti víte to voni ne v těch ti to ten můj strýček rance na setkal s tím myslí přáteli se který chodil na hnát jež a jsem tehdy mu to dál a on říkal není možné cesta na naši řečí a bez letiště tak vyšlo ě než ten o stala to umýt a přednese se mu to jako tam bylo říkal no on s to neznal ten se a stačit co co se shodovalo jenomže říkal hochu mám podezření že tomu nerozumíš jsem nevěděl co říkám to nebyla čas na dělit jsem měl vizuelní paměť jsem si to přečetl a podržel jsem to ve svém vidění takže jsem si litoval knížce jako v normální a četl jsem to že jsem nerozuměl doby vlády při tom na co na to zákon nerozeznatelně od těžké a dítě druhé vené mu říkal a ty neví co říká že nevědí jako pokouší je to jsem říkal nevěděl jsem co říkám a tak on říkal tak počkej i u vás se vysvětlí a je se tam počtem ty cent ne poznáme askety vysvětlil říká tomu rozumíš kusem domu rozuměla dano práci vytěžíte to naučil to jsem to to okamžitě uměl ale jenom jako papoušek rozumíte takhle a takhle bude leen život si velice lidlí uvědomím co jsem do třebas viděl nebo četl nebo cokoliv ale že bych k tomu nějak hluboce rozuměl to se nedá říct no bylo by to možná výtečné na že vání paměti ne možno se nechci omlouvat ale kdybych potom chtěl tomu hlouběji po rozvede k vám se přece na to se na tom že by tomu pořád věnovat no tak jsem potom samosebou přednášel e a zrovna tak když jsem když to zjistili v češtině tak to zjistili pracují že jsem třeba se francouzky taky to neutrál rozumět ale když tahleta něco vyslovoval přesnou francouzi a jsem to zajímavá tak ta paměť zvuková byla tak dobrá že sem to polapeny jak to ona říkala a i ten proces to bylo vyvádí al člověče ty jako francouz co budeš přenášet napřed náš achaba a zpívat býval přednášet zde ale nemusel se mu by se věděl co říkám jenom se správně vyslovoval to třebas potom podíval do slovníku a to je to je možný ale nepotřeboval jsem tomu rozumět abych to správně vyslovoval a to není všecko tak všechny tomu je všechny ty moje zevní smysly tedy máte daleko do toho ježíš když tam ale oni jsou propojený nějak vzájemně a pomáhající sluchová zrak tak dále umě je to samostatná oblast která si vám a se sebou rady protože je no navštěvována volně na to na tu myslící disciplin cit si přečti si žije sám pro sebe bych tak řekl no ale vám to říkám jenom proto abyste věděli že jsem potom mohl pochopit co si se jenom vlastně dělo v sedmnácti letech když jsem poznal tu nesmrtelnou podstatu tak když jsem tomu správně nerozuměl co mně to tam přineslo prosím vás když jsem poznal že sem nesmrtelné podstaty a viděl jsem že všichni děcko nesmrtelné podstaty a vy to a jsem je za to že o tom nevědí jak se k tomu nevěnoval jsem naději dva dni že jsou takový tupě byl jeho jich to to to souvislost jsem měl tak na druhé straně zase jsem z toho nepochopil že ten můj život který jsem do sedmnácti let žil bez pána boha bez tohoto vědění že měl taky nějakou cenu jak jsem si myslel že žádnou se neměl teprve teď začíná mít se o již vím o ničí než by to ne podstatě jsem ten život celý zavrhl to či totální omyl to si tak nějaký a světa se že toho dopustit že jo potom je na pouze tento smysl života elitě nemá asiaté nesmysl ho to nesmí tak takových těžkostí jsem nebyl prosta nejsem dosud takže to jsem vám potřeboval opakovat abyste dělit to poznání nenastupuje najednou celé je to proces který se vybít a jsou v mezery a jsou mezery ale užitečné jako tohleto to byl omyl v těch sedmnácti letech který způsobili sem se mohl odvrátit od toho života do sedmnácti let oslňovat a špatný ačkoliv nebyl a tím jsem se ho věnovat novou suso a smyslu života a kdybych byl považoval ho taky za doby nebo aspoň poněkud ze dobrý tak jsem to to nemohl udělat jsem ho považoval za plně stažen špatný planý nesmyslný iluzorní a tak dále jako soustavné klamání sama sebe či omyl ale byl nutných byl správné tak musím říct že v životě do dneška jsem pořád takovými omyly správnými vede stejnou měrou jako těmi pravdami a jenomže proč je to nutné u každého z vás protože žijeme v dualismu a ta se vychování párem dvojic dobro a života ti vní dobro a relativní zlo a ne neobejde se nikdo bez toho když jedno zanikne nebo ještě lépe když vyvolá nějaké relativní dobro tak vyvádí taky relativní zlo tak například pana kříska jeho smrt byla relativním dobrem relativním dobře to bylo protože to to ta hledat do dlouho v tom těle ale to za následek relativní zlo vy tady nejsme s než se bavit to myšlenky na a tak dále čili to se rozvázat to vám násilím či udělat ano čas všechno bojí na to taky shora sme to tudleto prosperita let se správným říkám začátku písně o perle rodiče vypravili stálého zámku a dali hodně pokladu ale ne tolik a bych to neunesl že ano a teď menuje ty poklady tak tak to dopadá s námi my jsme se vypravili do tohoto světa z věčné oblasti a dostali sme poklad toto lidské tělo to je ten veliký poklad buď nás může transformovat zase na věčnou bytost a ne ale není tak těžké tam říká správně a vám to neunesli mi to unese a pak krist uneslo do posledka ten ranec že no ale vás v písni o at ještě v jedné věci často přistoupili i na to vzpomněl tam je mluveno že taky dostal do opasku vyjma a to moji přátelé v těle odemě abych to vysvětlil vám to vysvětluju protože voni to asi zasnění nebudete mít prosícím máme opaku doma když jsem v přeškolním věku vyšel těch operací tak jsem se dostal k tištěn ukázce kterou měla maminka na stole ona byla kuchařkou všechno ti a pořád a všechno vynalezla radila se kuchařkou jsem neměl co dělat jsem na oprava panně sky a když se na řeka díváme je mám tu tu kartám si s schoval nejdůležitějším orgánem na tom lidském kličku který se na tu e to je ten diem to je procento považoval totiž voni velice upozorňovali ty lékaři na ten tu pk abych totiž si neviděla tíhu v tím vypíši tak to svázali navázali petr jsem se počkej ostatního nemluví o ne operovat ale dobře to obvázal ale tím že tam tlačil na ten tu pletí připomínali tak jsem si s celým mládí připomínal ten tlak na pupek tak že si snadno tam časem se tam sahal na ten tupé a když jsem potom začal dělat nějakou toku tak jsem přistihl ten pupek je postraním orgánem lidském těle ve kterého jak říkají indové se bede padesát jedna tisíc nad do všech částí těla takže od tam může obava který kteroukoliv částí a dokonce jiné bytosti vona třebas daném odtamtud jsem na to venuše vážit le jsem to to předváděl před několika nemine htěli věřit takové sponte kostely jsem se také na někoho pýcha říkal se nějak to ne vás stupu tu sílu z půjčí a před to na vás a vy to řeknete si že to pocity a co prodělává nebo napovídat co to máte pocit a on přesně říkal co pociťuje jenomže to ještě tak dobře neumím a to nikdy nezkoušel poprvé a pouze tím životě a tak ono to není leží pak řekl by to měl být a to je to motá zasil na že oni to pociťovali lidem konech počítat jenom on na prospíval o tak mocně že měl dojem že by ho mohl poradit ačkoli pevně neděl tak tohleto písni ten a toti tísně že to je tak obrovská moc že mohu ze sebe jak chci mohu v sobě působit například na uzdravení nějakých chorob i infekčního původu tak je tady lékaři čekají chudáci zase tu nějakou operaci nebo z a marně protože to co se která si vstupu vyléčit jde to bezvadným způsobem umění věku pochopitelně nad a o to tělo nestojí v něm není tak dobře jako bylo třeba k tomu přísvit nezajímají s tím křesla ště my se tam tam komentáři to není z písně o perle před tiskli tady nějaký petr pokorný a nic máme který nazývané a je totiž popsána nikoliv nějaká joga nýbrž je popsána cesta existenční a cesta existenční spočívá v tom v čem spočívá podobenství o marnotratném synu všimněte si ježíš kristus totiž tuto existeční cestu moc dobře zná ježíš kristus tam předtím mluví o marta ten syn který se dostal ze svýho otce otce z otcovského domu do světa všechno promarnil a když mu bylo strašně za tak i vzpomněl otcovský dům a to ne že to nemusí opakovat ale není mezi tím že na nějaká smrt v tom tévo on si vzpomíná otcovský dům vrací se do něho a to je ideál cesty kterou hlásal ježíš kristus ne si zemřít tělesně nýbrž příšeru tělesně při do toho otcova domu to je idea je zajímavo že to před kristem dokázal i s tělem devět století před pisem eliáš a od doby poté se synkde nešel ale ti farizeové se s ním hádali právě o tento princip duchovní cesty proto jiného při znamén proto v kapitole desáté svatého jana je nazývá hrozným způsobem bych vám bych to měl či to letadla ty na desátou kapitolu někde ateisti ten je li dobrý pastýř když i s pokládá za ovce ale na jemná ten který není pastýř jehož nejsou obce vlastní když vidí byl k jak de opustí o cena utíká a vlk a to přeháním tyto češtiny a lapá a rozhání ovce na jiných pak utíká neboť na jedí jest a není nemá péči ovce jsem ten dobrý pastýř a znám známým mele no tak třicátý a nerozumím a známí své a znají mne k znají a znám jen na dně se známe tak sama jakož i zná otec a znám otce a duši svou pokládám za ovce a jiné ovce které nejsou z tohoto ovčince i ty musím přivést nebo hlasů sice ti budou a bude jeden ovčinec a jeden pastýř protože otec miluje že pokládám duši svou abych ji zase za ni žádných nebere deme ale pokládá sám od sebe moc položiti a mám moc zase vzíti to přikázání vzal jsem od otce svého tedy stala se opět různic mezi židy ty řeči i pravili nových z nich bytí a blázní co posloucháte praví to slova nejsou byl sví majícího dali ďábelský může slepých oči a tak dále a to není on tento překlad neobsahuje tu větu kterou jsem vám těl právě citovat že ti kdo jsou najíti to znamená kdo za mzdu hlídají ovce a to byli ti farizeové i za toho něm měli tak ty nejsou pravý pastýři a on za to nic nebral pochopitelně čili ten byl pravý patra a známka pravého pastýře a to nejsou ty prošli přede mnou politá v tom překladu a to i asi země lepší než ne ten v tom nevím ti co li předanou jsou činit zloději a lupiči nezvu přes hadičku mělo a nestarají se o své ovce zaprodávají je ku a tak dále protože to co za mzdu a nejsou nes nejsou ta jejich ovce a si jenom za u co tam je ona se jenom nám a takže ty farizeové taky to to moc brali že vedli ty ovečky ne takže to nebyly od se jejich kdežto jsem dobrý pastýř protože tady není zauja jsem tady z nařízení otce vedu ty ovce nařízení otce ono to postatě totéž ale špatně přeloženo to ten vy překlad je lepší říci že za duchovní poučování nebo vedení se nemá nic brát ne a za a zadruhé že on nenechá ty ovce zahynout když se o tomto dohadoval tam by tu větu tam se naše a teďka neměl produkovat si leslie tak se rozešli v tom smyslu že on tvrdil to co dokázal eliáš devět letí přede mnou k tomu vnímáte klíč to víte co je že to je ta existenční cesta že jsou celou existencí bohu jít a ne jenom duší ale málo a to by ne to víme z návat kdyby to uznali tak byste v těle hoši na věčnost ale v těle byste by vzkříšeni k věčnýmu životu a vynes a kdežto v těle budu křížem věčnému životu a oni řekli no když to takhle to je říkat pořád dál a tak nás shazovat tak my si to s tebou v řídíme a oni velice si to sou vřit řekl o v osten chrám ukázal na své tělo se do za tři dni postaví na přistávat vých že nebylo možnost bořit lidských rám on si ho dovedl postavit protože zná ten klíč a taky sám vstupoval je ale zajímavé že nikdo z jeho učedníků to nedokázal to co on by jsme nikoho nic neviděli vstát z mrtvých v těle ani svatý jan miláček páně lékaře ale když si se si všimli toho a vydr těžko která dohromady to jsem to viděl dneska se najednou bez časově tam vynechat ho s třicet devět si ten když se vzdal toho života jsem věděl co znamená ta přítomnost toho svatýho jana po tím křížem že on totiž ten svatý jan je mu nešlo o život vůbec kdyby ho byli za li a kdyby ho byli popravil tak mu to vůbec nedělal tak on prostě vzdal svůj život do se ho vzdal takže když ježíš předal jana své matce marii tak to byl jenom důkaz toho co vnitřně provedl že on se beztak cíl života vzdal ten rozumíte mi takže on když se vzdal svého života ve prospěch marie matky ježíšovy tak voni na ni jako jediné aby se v těle dostala na nebe takže ono branta jediná a to způsobil a kdyby nebyla tady ta objekt toho jana tak se to nestalo ani ta jediná by se byla dostal aby to by byla nedokázala že to je že to svázal ježíš kristus v tomto životě pořídit no tak to je prostě do žral ty farizeje protože nevěstu letí nikdo po cestě nešel oni měli klišé cestě sami neházely ani bránili vy a když ježíš kristus si dal řekl takhle vejdu ta rodí mu chtěli na brání ne že oni to alias řekl nejdu abyste mně uvěřili a vešel tam se nedávalo hrobů nějaká stráž na tu stráž poslali protože věděli že to nebezpečí tady stojí tak nebo to klidné že degenerace toho lidského organismu trval tři dni přes jak se pokládal potom hrozném kruk ten u učení probodení srdce ani co čeho stane osob a tříset jenom toto tělo které se nedostal přes tu smrt rozumíte nemá ty schopnosti nebo neví vo tím schopnostech jaké to tělo po smrti nevý voni to stačí k tomu aby je neměl nějak teďka nevím ale nebudete to psát že o níž ti o ale aby se vzdali těch pramen že ji všichni do síly dary ne a odevzdávali desátky a soustředili bezvadně bohem to život opustit ona rezignovat de pak ty byli nikdy neudělali to co tam jsem snadno nevydává a tam ten výhni život kde jsem si myslel že beztak li přijdu ne to bylo pro hlavě to byla otázka nebo měsíců kdy a o ten život tam beztak čítak jestli ho teďka se bude ten jak se nebo nebo později to jedno a jsem na prostě odevzdal ten život se nám zdál ale vidíte jsem měl jistotu tíže zemřu ve stav proto tak snadno ho vzal jaká to byla špatná jistota úplně přestání ta jsem sem el vnitřní a vysvětlit fyzicky proto vod doby vím že je to je to fyzická sme to vůbec není a tohleto co jsem nežil to je smrt pravá smrt tady máte pravýho mrtvýho nepravý mrtvý jsem při vaší jsou pravá metody mám dotaz zdali v tom okamžiku kdy ten esesman u tloukl toho přede mnou a řekli mně počkej si nebe učí potom ne jsem měl vztah k tomu tupému nebo u učenému žádný totiž ten tenhleten ten odstup když se zdá že by okamžitě ten to byl proces taky odstupu který začal u těch lékařů někde je to byl odstup tam to nenanbyli natrénovali jsem tak to vidět takhle budu muset berete lotovy způsobem povídat ale to není všecko takovým způsobem se k tomu nechci vyhnout si jsem do pátého do jednadvacátého listopadu třicet devět než je ten esesman u toho věřil na předcházející těle a jsem měl všechny důvody že jsem byl nějakým spisovatel věří tomu ne že se nějakým spisovatelem se noskem prosím vás na to svět ještě dneska říci že v ten francie všechno poznával všechno a v tomto životě jsem tam nebyl a jsem to všechno uzná kdyby nikdo takové důkazy tak oni do nepřesvědčí že nebyl tím dotyčný se pozná rodný rodům dům kde von zemřel všecko a jsem to přeci jenom nebyl při kdyby byl to jsem chtěl na to to to říkal tak ona nebude kdybych kdyby mně byl zůstal majetek těch minulých vtělení jak je to taky něco eště tak je taky sklizni tento taktně ne nezůstal jsem v tom momentu neměl předcházející vtělení a je taky nemám vím že to ideje jsou velice mocné a posedají člověka a kdybych byl padesát tak je to jednoho všechno které všechno jenom posedlost a velice silná takže byste vsadili krk na to že to bylo vaše odhalí vtělení na dva první dokonce jedno člověk to padesáti vtěleních no to je k smíchu to je dokonale poslední věk to bych mou ve doba zištnosti proces i padáte vtělení by ale podaná na to že od doby co tohleto vím že to je že to není moje stane přivlastnit tak mám snadný přístup těm ideí pokud je potřebuju a třebas ani nevím že je potřebuju ale potřebují vnitřní svodů kterým třebas ani nerozumím mám tak je ani přístup tímto idejí že kdykoliv potřebuju třebas něco z mohamedánství